鳳凰台上憶吹簫
是上帝耶和華毀滅了位於美索不達米亞的伊甸園，還是希伯來人的始祖亞當自毀了伊甸園呢？
據曆史學家考證，伊甸園位於地中海盆地東部的某處，這也許是這個盆地集中了最優越的自然條件，是史前人類不折不扣的地上樂園。但伊甸園的毀滅，是因為有一天，真正發生了滄海桑田式的巨變。天降大雨，臨近海的海水灌進盆地，文明的萌芽被扼殺在孕育它的自然界的溫床上。極少一部分人僥幸逃脫，由於各種偶然原因飄到盆地周圍的大陸上。他們麵對新的生活以及自然條件遠不如前的新的世界。在新的世界裏，他們保存著關於伊甸園的美好回憶和洪水滅世的可怕的夢魘，隨著時間的流逝，這些真實的事情漸漸變成聖經中的神話故事了。
然而，關於上帝、亞當、夏娃的神話故事，看似虛妄和荒誕，但絕不是想入非非的結果。作者那浪漫、擬人化的表現手法，不僅深深地感染著後人，也感染著藝術家們，並激起他們幾許的靈感和無眠的尋思。
其後發生的故事是以喜劇始，而以悲劇終。因此，這篇伊甸園的故事猶如歌劇中的詠歎調，這是作者賦予《聖經》的詠歎調，同時也是希伯來人最為淒美的絕唱。我們隻要反複沉吟，反複推敲，它恰似一位王孫公子，坐在風凰台上憶吹簫，回味著，追尋著，可惜，斯人已逝，竟是“往者不可諫，來者猶可追”的無奈情景。
1．伊甸園：兒時的搖籃曲那競是地上的天堂福境：
原來這就是上帝祝福的樂園，係上帝的伊甸東區親置定。
那伊句之地，起自浩蘭，向東逶迤，迤於希臘王建築的禦塔，在那偉大的西流基，或迄於提拉撒，古昔伊甸的子孫居住地。
那其間土質腴肥，他特命百樹叢生，樹樹都饒色，香，味；而百樹之中，則有生命樹挺然卓異，上生著芬芳仙果，黃金質地。
彌爾頓以優美的筆調描述了伊甸園的無限風光景致。是的，伊甸園無疑是《聖經》中的神話與傳說完美結合的產物。這篇作品達到了這樣一個水準：對人和神的任何讚譽都不過分。它使人類探索自己內心世界的興趣不衰，它的魅力並不僅是語言的淳樸、明快、想像力的無比豐富，也不是因為伊甸園的歡歌悅耳和悲劇的苦楚完美地結合在一起，而是取決於人性在這裏得到了完全的表達，以及耶和華愛憎分明、同情善良、鄙視邪惡與墮落及對墮落者的憐憫。作者在這裏描述了人性的光輝。
本來，伊甸園既是耶和華安置亞當修理看守的果園，也應當是亞當的兒子亞伯和該隱的兒時的樂園。然而，亞當作為人，卻辜負了神的諭旨與寄托。
伊甸園，是屬於猶太人的，也是屬於世界的。它的具體地點已很難確知，有人推斷，大約在幼發拉底河與底格裏斯河並流的三角洲上。這裏土地肥沃，園子裏長著各種各樣的可以供人食用的果子，隻是其中有兩棵樹上的果子不能吃，一棵是生命樹的果子，一棵是能分別善惡的樹的果子。
在伊甸園裏，作為看門人的亞當，地位顯然不高，他被安置到這麼閑適的地方工作，當然是上帝的寵兒。
我們可以想像，在這個別墅裏，年輕的亞當曾帶著他的妻子，在這如畫的風景中漫步或嬉戲的情景。他們在許多的舞榭歌台上行走，到處鶯歌燕舞，美不勝收。
我知道一處茴香盛開的水灘，
長滿著櫻草和盈盈的紫羅蘭，
馥鬱的金銀花，薌澤的野薔薇，
漫天張起一幅芬芳的錦帷詩句。
可惜，好景不長，一如我國宋代詞人柳永所吟：
寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼，競無語凝噎。念去去、千裏煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
（《雨霖鈴》）
雖然好景一如我國紅樓夢的大觀園般稍縱即逝，但大觀園到底不同於伊甸園。伊甸園，拿莎士比亞的話說是可以比作一個完全可以重建樂園與家園：
這一個新的伊甸——地上的天堂，這一個造化女神為了防毒害和戰禍的侵入而為她自己造下的堡壘，這一個英雄豪傑的誕生之地，這一個小小的世界，這一個鑲嵌在銀色的海水之中的寶石，這一個幸福的國土，這一個英格蘭，這一個保姆，這一個繁育著明君賢主的母體（人們的誕生為世所側目，他們仗義衛道的功業遠震環宇）。
其實，被毀的了不是伊甸園，而是亞當夫婦。可是亞當夫婦又是如何失去如詩如畫的家園的呢？
2．有了孤獨與寂寞的感覺
亞當當初是孤獨的。
耶和華隻造了他這麼一個男人。如前所說，上帝派他去執行“修理看守”伊甸園的任務。但亞當身兼兩職的身份似乎被分派得不倫不類，既是伊甸園的主管，又是伊甸園的門衛，表現了太初的人類遠缺乏人事管理知識。因此，隻要有一條蛇出現，伊甸園就不安寧了。
從某種意義上來講，亞當是個小皇帝。因為他是耶和華的獨生子。獨生子是什麼概念？照現今的說法是個“小皇帝”的概念，你們看看當今的小皇帝們，大多令做父母的感到頭疼。尤其是到了青春期，獨生子女那種我行我素，動輒不滿甚至反感的情緒愈來愈明顯。有的根本耐不住寂寞，書也不想讀，課也不想上，而衣食住行則要樣樣都比別人優越。