文人騷客在鬱悶中的怒吼
《約伯記》是一部詩劇體的長篇哲理作品，不僅是希伯來智慧文學中的偉大傑作，也可列於世界文學名篇之林。
《約伯記》的主題思想是：好人為什麼受苦？他能夠忍受痛苦，但不明白上帝對一個義人為什麼給以這麼大的折磨，卻給惡人以安樂和長壽。
詩劇結構沉雄，文字優美流利，作者以其傑出的文學才華，展開詩的大辯論，破除了受苦就是對罪行的刑罰這種陳舊的說法。
作為一部哲理詩劇，《約伯記》並不是純邏輯思維的辯論。其中既不用哲學的專用名詞，也不玩弄玄虛的奧秘。它是文學藝術形象思維的傑作，是強烈的激情所奏出的旋律。
劇本裏的動作，多放在開頭的天上序幕和結局中；中問的主幹是詩的辯論，則顯得有些沉悶。但它也不純屬哲理講述，主要的詩句出於約伯的激情，是痛苦的絕叫，如轟雷和暴風雨，是地裂山崩的騷人的怒吼！
《約伯記》的結構是很特別的，用散文寫的序幕和結尾都十分簡明，把故事交代得很清楚。劇的序幕動作迅速，情節緊湊。中間三場的長篇對答沒有注明動作，到了高潮時來了一陣濃雲，繼而是狂風暴雨，上帝在旋風中現出威光，地動山搖，富有戲劇效果。
《約伯記》的場景是在露天的灰堆裏，和古希臘戲劇的露天劇場有些相似。除序幕外，參加對話的人物有五人，加上在雲中發言的上帝，比埃斯庫羅斯的隻有兩個演員的舞台又大不相同。青年人以利戶代表了旁聽者的意見，也可說是合唱隊的代表在發言。
1．於無聲處的序幕
散文體的序幕，動作迅速，情節緊湊，如改成話劇，則大體如下：
地點：耶路撒冷東邊某地
時間：希臘化時期
人物：富翁約伯，“完全正直，敬畏神，遠離惡事”的東方人。上帝耶和華，正麵人物，代表正義。魔鬼撒旦，反麵人物，代表邪惡。
幕徐徐拉開。
第一景天庭，夜間。
神的眾子已侍立在耶和華麵前，撒旦也在其中。
耶和華：“你從哪裏來？”
撒旦：“我從地上走來走去，往返而來。”
耶和華：“你曾用心察看我的仆人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。”
撒旦：“約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四麵圈上籬笆圍護他和他的家，並他所有的一切嗎？他手所做的，都蒙你賜福；他的家產也在地上增。你且伸手，毀他一切所有的，他必當麵棄掉你。”
耶和華：“凡他所有的，都在你手中；隻是不可伸手加害於他。”於是撒旦從耶和華麵前退下。
第二景人間約伯家，次日中午。
燈光暗轉
報信人甲乙丙丁皆為撒旦的化身。
報信人甲上
報信人甲：“牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了仆人；惟有我一人逃脫，來報信給你。”
約伯端坐著（正欲開口），
報信人乙上
報信人乙：“神從天上降下火來，將群羊和仆人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。”
約伯（正待開口）
報信人丙上
報信人丙：“迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了仆人；惟有我一人逃脫，來報信給你。”
約伯（疑信參半，剛要開口）
報信人丁上
報信人廠：“你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒；不料，有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。”
約伯突然站起，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”
幕後音：在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作“也不妄評神”）。
燈光暗轉次日晚，景如前。
再受撒旦攻擊
第三景神的眾子來侍立在耶和華麵前，撒旦也夾在其中。
耶和華：“你從哪裏來？”
撒旦：“我從地上走來走去，往返而來。”
耶和華：“你曾用心察看我的仆人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。”