在街市呼喊
希伯來人留給我們的智慧文學的作品，比他們周圍各國留下來的都要豐富。最著名的是《聖經》中的《箴言》、《傳道書》、《約伯記》和《詩篇》的一部分；此外還有《次經》中的《所羅門的智慧》和《便西拉的智慧》，以及《偽經》中的《馬卡比傳四書》、《祖宗的話》、《阿希加爾記》等書。這些書各有特點，有的是格言、諺語集，有的是哲理詩集，有的是論文，有的是宏大的劇曲。它們的共同點在於都是從觀察、體驗和冥想中得來的真理，有日常生活中的實際問題，也有哲學方麵的體會。
在希伯來人建國之初就出現了職業的智慧者或聰明人，擔任士師、書記或諷諫者；他們當中除男人外，還有職業的女智者或女聰明人。
1．用寓言與讖語對付政敵
希伯來人用寓言對付政敵的例子不在少數，如猶大國王亞瑪謝打敗以東後，心高氣傲，派人向以色列的王約華施挑戰。約華施說：
有一次，黎巴嫩山上的一株荊棘對一棵香柏樹說：“把你的女兒嫁給我兒子吧！”有一隻野獸走過，把那荊棘踩爛了。
這則寓言含義深長，亞瑪謝卻聽不進去。後來兩國兵戎相見，約華施大捷，滿載戰利品而歸。
又如下麵一則寓言，幾乎神奇到令人難以置信：
有一天早晨，巴蘭騎上驢子和摩押人一起去。上帝不高興，便派天使站在路上阻擋他。驢子看見天使拔出劍來站在路上，就走到田間去：巴蘭打驢子，叫它直走。天使站在窄路上，兩邊都是牆，驢子靠牆邊走，把巴蘭的腿部擠傷了。巴蘭又打驢子。天使走向前去站在更窄的路上，驢子對巴蘭說：“我做了什麼事，致使你這樣打我？”巴蘭說：“你戲弄我，我恨不得手中有刀殺了你！”驢子說：“我是你從小騎大的，我曾經這樣做過嗎？”巴蘭回答說：“沒有。”那時天使使巴蘭眼睛明亮，看見天使手裏拿著拔出來的劍。巴蘭這才恍然大悟。
巴蘭將把這個寓言告訴國王，就用不著再顧忌國王巴勒的權威，並當著他的麵說出了以下的讖語：
我從高山上看得到他們，
我從山丘上望得見他們。
他們是個與眾不同的國：
他們比別的國更加蒙福。
看哪，上帝成就了偉大的事！
祝福以色列的，一定蒙福。
咒詛以色列的，一定遭殃。
也許，這驢說話的寓言正是巴蘭編造出來的，因為國王逼他詛咒以色列的進攻，然而耶和華卻不許。這則寓言既可看作是以色列人用來對付敵國，也可看作是巴蘭借此用來對付國王。
寓言和讖語（也稱讖謠），在古代常常為政治家所利用，如巴蘭後來出此讖語，也是一種對付政敵的招數。因為讖語在中國古代社會也具有巨大的影響力和權威性，一般群眾乃至上層人物都十分崇信讖語，認為它是上天降象，是神所預示的未來方向，不可違抗。於是一些有遠見的政治家便利用讖語，將它作為鬥爭的工具。
這種例子在我國古代讖言記載中不乏其例：
前秦王苻堅，是個橫掃千軍如席卷的英雄人物，他任用漢人王猛，革新政治，迅速統一廠北方。就在他沉浸於勝利喜悅時，忽然傳來了一首很不吉利的童謠：
阿堅連牽三十年，
後若欲敗時，當在江湖邊。
這使苻堅大為不怏，因為他當時正準備大舉南征滅掉東晉，這首讖謠無疑是給了他一個警告。但苻堅轉眼一想，認為這是東晉奸細散布的讖謠，想嚇唬自己不要南下，然而越是這樣我越是要南征。
於是在383年，苻堅率九十萬大軍南侵，東晉派謝石、謝玄和劉牢之前去抗擊，兩軍對峙於淝水，這就是有名的“淝水之戰”。不久，苻堅兵敗淝水，後為部下所殺，正好當了三十年的國王。這則讖謠誠為東晉奸細所散布，他們試圖用“後若欲敗時，當在江湖邊”之語給苻堅南渡長江造成心理壓力。而淝水之戰競使此讖應驗。同樣，巴蘭受上帝耶和華的囑托，出此寓言及讖語，隱喻著摩西擊敗摩押國王。
2．參孫的智慧
參孫是以色列王的士師，一個有神力又有智慧的人，但他的神力與智慧卻被自己所愛的人出賣了。
在《士師記》中，有幾個生動的細節描寫：