你覺得沒有煩惱，沒有妄念，很清淨，認為是空了，這正是分別心，正是妄念。不起分別心，無所謂空，無所謂有，空也就空了。
分別心在哪裏？不可得啊，聽過了就過去了，不來相而來，不去相而去，所以分別本身就是空的，為什麼分別不可以空？
所有的佛法無論淨土宗、密宗、禪宗、天台宗、端午的粽，都是要人解脫的。人們往往會被自己的感情、觀念啊困住，所以不得解脫。其實，學佛要學解脫，學道就要學逍遙。如果我們學佛學的得苦死了，又不解脫，何苦學佛呢？
“所以，老公，我從這裏悟出的就是，要善於解脫，不能執念於一處。工作上如此，生活中如此，這樣才能活得更加灑脫一點。”羅昕蕾感慨道。
南宮昱澤思考了很久，一些地方還是沒有想明白，隻好道：“老婆，你腦子裏怎麼有這麼多稀奇古怪的雞湯，要是真的，那可真是他不啊。”
羅昕蕾見他有點嘲笑自己，便起身輕輕錘了一下他的胸口，道：“你不喜歡這些就罷了，還笑話我——”
南宮昱澤道：“老婆，真不是笑話你，有時候我很佩服你，很有主見，很有想法，但是如果把這些主見和想法，都變成一種行動，那做什麼事情都能成功的。”
陷入沉默許久，羅昕蕾才開始打破沉默道：“阿澤，我去弄點東西過來吃，我也有點餓了。”
聽到羅昕蕾餓了，南宮昱澤趕緊說，“你下先下樓買點吃得吧，別餓壞了。”
羅昕蕾趕緊叫鈴把護士喊過來，說自己臨時出去買點吃得，請她幫忙照顧一下。
買完吃的，正往醫院趕，電話醒了，是梁子涵打過來的：“親愛的，聽傅宏誌說你老公的事情，我真的有點擔心你，現在沒事了吧？”
羅昕蕾趕緊回答道：“沒事的沒事的，就是一點小內科上，所以我說學醫沒什麼卡奴，誰知道以後具體 怎麼樣呢。”
“對了，跟你八卦一下，張婷似乎是分手了，這幾天情緒有點不太積極，有時候喊她也不帶那個，就像大腦中總是想點什麼事情……”羅昕蕾繼續道。“看來誌遠的事情到了該解決了的時候。”
“要不要現在就打電話給誌遠？”南宮昱澤道。
“明天一早打吧，現在他們可能還在睡覺呢。”
趁早無聊，南宮昱澤也給羅昕蕾講了一個故事，是出自《世說新語》裏的。
荀奉倩與妻子非常恩愛，妻子在冬天裏生病發燒、身體滾燙，荀奉倩到院中讓自己的身體涼透之後，再回去抱著她，用自己冰冷的身體給她降溫。
荀奉倩曾說：“女子的‘女德’不值一提，長得漂亮才是正理。”
不是說荀奉倩隻喜歡沒有品行的女人，而是在男尊女卑、三綱五常的古代，男性慣以“女則”“女德”等冠冕堂皇的準則來禁錮女人，限製她們的人身自由、思想自由，把一個個天生活潑靈巧的自在靈魂，生生壓製成了無生氣的道德楷模，這是一件多麼惡心的事情！
然而就有這麼一個荀奉倩，偏把這些無聊虛偽的“德性”看做一文不值，他敢於坦蕩地表達自己對美麗女子的喜愛：“女人就是要長得漂亮，漂亮的就是我喜歡的。”
比起一眾嘴上說著“欲求賢惠而品德高尚之淑女，不被表麵的美麗所誘惑”，私下裏卻三妻四妾、一見美女就騷動不已的偽君子們，我覺得荀奉倩要誠實而坦率多了，實在是個可愛的人。何況，他言行一致，專情重諾——既然喜歡美女，就娶了個漂亮老婆，婚後更是一心一意地待她好，與她恩愛廝守——這樣的男人愛美女又有什麼值得被指責的？
驃騎將軍曹洪的女兒生得花容月貌、非常漂亮。荀奉倩為她的美貌所傾倒，於是娶她為妻，讓她打扮得花枝招展、遍體羅綺、家裏所用的帷帳也都是美麗的精品，還經常與她宴飲取樂。
一個男人愛自己的妻子，就要無條件地對她好。我覺得荀奉倩做得棒極了：讓妻子住在舒適美麗的家裏，不心疼錢而由著她打扮得豔麗無匹（女為悅己者容是亙古不變的道理），用美食歡宴來討她的歡心。
夫妻恩愛的世人，哪朝哪代都有；然而情深不壽至此，實在是世間所罕有。荀奉倩與愛妻曹氏的故事，不正是“不離不棄，生死相依”的寫照嗎？這難道不是多少人一輩子追求的夫妻情深麼？