外界，黃舞蝶看到劉禪突然情緒激動緊閉雙眼，以為大喜大悲的劉禪受不了打擊給昏過去了，趕忙露出身形，把劉禪扶好，檢查一下，發現其隻是昏睡過去了，不由輕鬆一歎，拍拍那初長成的胸脯，坐在劉禪床邊，看著劉禪那改變後的英俊容貌，不由一愣……
隻見此時的舞蝶並沒有和往常一樣身著戰甲，而是像一個鄰家大姐姐一樣穿著米黃色的衫衣，長發隨意披掛在身後，溫柔似水的眼神中透露著一絲複雜的神色，腦海中還是回想著那一幕，劉禪最後明顯表白的話語，身影至今久久不能忘懷，想到這兒的她，俏臉微紅，搖搖頭似乎想要將這種想法拋出腦海，又作安慰道：少主一定是開玩笑的，怎麼可能呢？少主那麼帥，怎麼會看的上我沒錯啦，沒錯，他一定是怕我愧疚，才開玩笑的！黃舞蝶臉色一正，而後一瞬間又變通紅：就算…就算………就算少主沒有開玩笑，我…我也不會答應的，我…我還有維維(薑維)呢！
此時的劉禪並沒有看到這場景，不然絕對會像一個色狼一張盯著女神的！那劉禪在幹嘛呢？他在他的精神空間，選擇最後一項魔道中的傳承——中意的魔傳承。隻見人物頗多，廣泛而有名：
其中便有十二祖巫：
十二大巫：皆身強體壯，雖有元神，卻先天不足。
(1)帝江
《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。顯然，這裏“渾敦”指太陽。即原意為：像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。傳承空間法則
(2)句芒
木神（春神），主管樹木的發芽生長，太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。它的本來麵目是鳥，它鳥身人麵，乘兩龍。傳承木係(生命)法則
(3)蓐收
秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說它是古代傳說中的西方神名，司秋。《淮南子·天文訓》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”傳承銳金法則
(4)共工
水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。與驩兜、三苗、鯀並稱“四凶”，被堯流放於幽州
《尚書·舜典》：“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”又《天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”傳承若水法則
(5)祝融
祝融以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一。“祝融”是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經常把“祝融”作為火災的代稱，盡管這是一種誤解（祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。傳承火焰法則
(6)燭九陰
人麵龍身，口中銜“火精”。（天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜“火精”以照天門中。《楚辭·天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦隻。”
《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人麵龍身而無足。《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。《海外經》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”蛇身，人臉，全身赤紅。為時間之神。傳承時間法則
(7)強良
強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。《山海經》中《大荒北經》記：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”《山海經》中記載的這位“強良”，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。傳承殺戮法則