達迦帕仁波切道：“原始苯教。”
謝紫宸一驚，原本在密宗傳入藏地後，這個有著悠久曆史的藏地原始宗教就已經式微，原本苯教的一些宗師在政教合一的藏地擁有統治權力，佛教的傳入改變了這一情況，後來佛教在藏地也與苯教一些內容相融合而形成了獨特的藏傳佛教，佛教的兼容性很強，傳播到哪裏就與當地的文化相融合形成有特色的地方宗教，比如在漢地，佛教就與傳統的儒家文化相結合而形成了獨特的漢地佛教。如今苯教在藏地的信眾很少了，如果有信眾的話往往都是一個村子都信苯教，這位稱得上仁波切的達迦帕竟然是一位苯教的大宗師，這讓謝紫宸很是詫異，謝紫宸道：“您是苯教的仁波切，為什麼去江紮寺呢？”
在藏地，信奉佛教的藏民們一般不與苯教的僧侶和信眾接觸，他們認為苯教的世界是反的世界，因為不僅苯教所畫的“正”字圖案（佛教稱吉祥海雲相）旋轉方向與佛教相反，而且繞寺叩拜的方向也與佛教相反，總之一般信仰佛教的藏民們對於苯教是敬而遠之的。
達迦帕仁波切道：“我去那裏找一個密宗的仁波切，和他探討些東西。”
達迦帕仁波切看得出謝紫宸對藏地的宗教很感興趣，而且看得出還有一定的了解，所以也熱心回答他的問題。
謝紫宸想到普蘭附近的地區也是苯教的發源地，這麼一想能遇到苯教的宗師也不覺得奇怪了。
謝紫宸得知這位苯教的宗師常會以個人名義去找江紮寺的那位仁波切辯經，而且每次都是以徒步行走的方式去江紮寺後，他對這種行為感到好奇，就問道：“那活佛為什麼每次都徒步行走呢？”
達迦帕仁波切道：“行走也是一種修行。”
謝紫宸接著笑問道：“那您為什麼又終止了修行決定和我一起坐車走呢？”
達迦帕仁波切哈哈笑道：“這也是一種修行方式，偶爾換換修行方式還是一種修行方式。”
雖然這位達迦帕仁波切說話有點像繞口令，可是不得不承認仔細思考一下，還是很有道理的。
謝紫宸若有所思的點了點頭，然後問道：“那您為什麼點火把呢？”謝紫宸覺得買一個手電筒並不難。
達迦帕道：“火把照的更亮啊。”
謝紫宸覺得這實在是不是理由的理由。
謝紫宸接著道：“那您不怕火把滅嗎？重新點著應該也不容易吧。”謝紫宸剛注意到達迦帕剛才手上的火把就是普通的樹枝，好像並沒有什麼油之類的助燃。
達迦帕笑著說：“那很容易啊。”
謝紫宸有點不明所以，也就沒再多問，因為他覺得這位仁波切說話總是說一半，這一半裏麵好像還有意思，謝紫宸雖說很聰明，可是和這位仁波切對話時總覺得有力使不出來。
夜很靜，夜空似藏青色的帷幕，又好像一張墨色的大盤子罩在地上。星星很亮，在大都市中是看不到這樣的夜景的，謝紫宸透過前麵的擋風玻璃，由那一小塊沒有被霧氣覆蓋的小“窗”，看著藏地的夜空，覺得那麼寧靜，他喜歡這種寧靜的感覺，沒有都市中的勾心鬥角，沒有爭權奪利，沒有人世間的紛爭，隻有旁邊的一個似乎睡著了的苯教宗師，和一輛停在曠野中的越野車。