沈約
【原文】
秦皇禦宇宙，漢帝恢武功。歡娛人事盡，情性猶未充。銳意三山上，托慕九霄中。既表祈年觀，複立望仙宮。寧為心好道？直由意無窮！日餘知止足，是願不須豐。遇可淹留處，便欲息微躬。山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開衿濯寒水，解帶臨清風。所累非外物，為念在玄空。朋來握石髓，賓至駕輕鴻。都令人徑絕，唯使雲路通。一舉淩倒景，無事適華嵩。寄言賞心客，歲暮爾來同。
【鑒賞】
《六臣注文選》李周翰曰：“休文遊道士沈恭館。”沈恭，其人不詳。詩借遊道士館，指出秦皇漢武求仙好道、祈求長年，其目的在於滿足無窮歡娛的欲望，說明隻有“止足”，不為外物所累，才是求仙得道的根基。
按語意，全詩二十八句可分為三層。前十句，秦皇漢武事。首二句極寫秦皇漢武的顯赫功績。賈誼《過秦論》：“及至始皇，奮六世之餘烈。振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯。履至尊而製六合，執敲撲以鞭笞天下，威振四海。”此則所謂“禦宇宙”。“恢武功”，漢武帝先後發動三次大規模的對匈奴戰爭，“征討四夷，銳誌武功”（《漢書·禮樂誌》）。“禦宇宙”、“恢武功”後接以“歡娛人事盡，情性猶未充”，先揚後抑。在詩人看來禦宇恢武，拓邊開土，也不過是一己之歡娛而已。一“盡”字，點明秦皇漢武凡屬人事之娛無所不為，無所不盡其極。譚元春曰：“‘情性’二字，有許多天子氣，英雄在內，非‘性情’之謂也”（《古詩歸》卷十三）。“充”，滿。以一國之至尊，盡人世之歡娛，仍不滿足，因而“銳意三山上，托慕九霄中”。“三山”，海中蓬萊、方丈、瀛洲三山；“九霄”，九天。三山九霄，傳說為神仙所居。秦始皇求不死之藥，派遣徐市發童男女數千人入海求不死之藥，並令博士作《仙真人詩》。漢武帝“益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人”，甚至親自“東至海上望，冀遇蓬萊”，並在建章宮北治大池，“命日太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬”。他還仰慕黃帝得道升天，說：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躕耳”（並見《史記·封禪書》）。如此種種，皆二主“銳意”、“托慕”之事。“既表祈年觀，複立望仙宮”，亦承“銳意”、“托慕”而來。“表”、”“立”，互文。善注引《廟記》：“祈年宮在城外，秦穆公所造。望仙宮在華陰，漢武帝所造。”秦皇且不論，即如武帝而言，《三輔黃圖》載：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙台、望仙觀，俱在華陰縣界，皆武帝宮觀名也。”真是不一而足可知此二句乃以一總多，並非秦表祈年、漢立望仙而已！“寧為心好道？直由意無窮！”上句反問，下句感歎。難道他們是真心好道嗎？隻不過是歡娛欲望無窮而已！沈德潛指出，“歡娛”兩句，“寧為”兩句，“從來富貴人慕神仙之故，斷得確，說得確”（《古詩源》卷十二）。
次八句為第二層，落筆己身，先敘不須豐願，隨處淹留，徜徉山水，自得其樂，遊沈館亦在其內。“止足”，即知止知足，淡於名利，並能急流勇退。《老子》雲：“知足不辱，知止不殆。”據《梁書·止足傳》，從魚豢的《魏略》起就有史家為止足者立傳。漢代功成身退的張良，去就以禮的薛廣德、疏廣和疏受等，就是知止足者的代表人物。沈約自己也說過：“出守東陽，意在止足”（《梁書》本傳）。詩中說，自己也是知止足者，其願不多。“不須豐”與上文“意無窮”對照十分鮮明。因此，“遇可淹留處，便欲息微躬”，能淹留處且淹留，不必強圖進取。“淹留”，出《楚辭·招隱士》“攀桂枝兮聊淹留”，除隨遇而安一義而外，多少還含有避世義。“息微躬”，暗點遊沈館。“山嶂”四句具體寫遊。遠山橫黛，疊嶂重巒；近館翠竹綠樹，枝葉扶疏，一片蒼鬱。水出山澗，清澈寒涼，宜於濯去身上的塵滓；風來穀底，涼爽清新，又可滌蕩胸中的陰霾。日“開衿”，日“解帶”，有說不盡的輕鬆和愉快。