蕭綱
【原文】
功名幸多種，何事苦生離誰言似白玉，定是愧青驪必取匣中釧，迥作飾金羈。
真成恨不己，願得路旁兒。
【鑒賞】
“愛妾換馬”是古樂府題名。據唐代吳兢《樂府古題要解》、宋代郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》，其古辭或許是西漢淮南王劉安所作。但古辭久已不傳，其本事亦不可知。又唐人李亢（一作冗）《獨異誌》載，曹操之子曹彰偶見駿馬，十分喜愛，但馬主不願出讓。曹彰說：“我有美妾可以交換，任你選擇。”馬主便指一人換之。這樣的事件，反映了女子被當作玩物的悲慘命運，可是竟常被視為倜儻風流的韻事。李白《襄陽歌》便曾說：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。”以表現一種豪縱的氣概。而蕭綱此詩則以女子口吻抒發其悲苦之情，體現了對其不幸的同情。
“功名幸多種，何事苦生離？”幸，本來。求取功名的途徑本來很多，為何就非得將我拋棄？一上來便以問句形式，強烈地傳達出這位少女的壓抑和痛苦。詩人設想那男子為了博取功名，將要馳騁萬裏，故而拋棄愛妾；不僅置她於不顧，而且還用她換來一匹駿馬。當他需要她時，可能視如掌珠；一旦不再需要，便將她賣個好價錢。是何等地無情無義“誰言似白玉，定是愧青驪！”誰，何，哪。定，究竟。哪知我這如花似玉的人兒，竟是連一匹青黑色的馬都不如！棄妾的滿腹苦恨，噴湧而出，讀之似覺其聲淚俱下。其中有辛酸，有哀怨，似乎還有憤怒。“必取匣中釧，遛作飾金羈”，承上兩句反問語氣而言：難道非要將我匣中手鐲，換成那黃金裝飾的馬絡頭！愛妾既去，索性連其故物一並交換，那薄倖男子的毫無心肝，愈發可見。《詩經·邶風·穀風》中的棄婦，念念不忘其捕魚用具：“毋逝我梁，毋發我笱。”《孔雀東南飛》中的蘭芝，被逐之日一一點檢她的繡腰襦、紅羅帳。此詩中的棄妾，也不能忘情於她的手鐲。雖然三者具體情況不同，但她們都寄情於舊物，都表現出一種無可奈何的苦澀酸楚，也都讓人感到她們心中有一股被深深壓抑著的、或許竟未曾自覺到的反抗情緒。《穀風》中的棄婦是說：我辛辛苦苦操持的家當別讓別人來碰！蘭芝一邊點檢一邊說反話：我這人既卑賤，東西也賤，不配給未來的新娘子用！本詩中的棄妾則是說：我這人就這麼被出賣了，連我的鐲子也搭配上最後兩句便正麵點出棄妾深深的“恨”：“真成恨不已，願得路旁兒！”路旁兒，指微賤者。寧願嫁與一個地位低賤的人，倒可白頭不相離，遠勝於做無情無義的貴介公子的小妾。古樂府《白頭吟》雲：“願得一心人，白頭不相離”，“男兒重意氣，何用錢刀為！”此處“願得路旁兒”的意思與之相近。《白頭吟》中的女子，聽說那男子用情不專，乃與之決絕；這裏的棄妾，卻是被當作一件物品去與人交換，其命運更悲慘得多了。
蕭綱另有一首《詠人棄妾》詩雲：“常見歡成怨，非關醜易妍。”昔日歡愛已是陳跡，如今隻有怨恨，這樣的悲劇屢見不鮮；那也並非由於女子色貌已衰，而是因為男子喜新厭舊，太容易變心。這兩句詩，可說是概括了許許多多女性的悲慘命運。這首《詠人棄妾》當是寫實。《和人愛妾換馬》是用樂府舊題，不一定是寫某一具體的實在的事件，但其中凝聚了詩人對大量類似事實的感觸。作為一名青年貴族，蕭綱能對於貴族階層中這類司空見慣的現象加以反映，並對於不幸的女性表示同情，也算是難能可貴的了。