墨跡摹本
“原文”
李學士世衡，喜藏書。有一晉人墨跡，在其子緒處。長安石從事嚐從李君借去，竊摹一本，以獻文潞公，以為真跡。一日潞公會客，出書畫，而李在坐，一見此帖，驚曰：“此帖乃吾家物，何忽至此？”急令人歸，取驗之，乃知潞公所收乃摹本。李方知為石君所傳，具以白潞公。而坐客牆進，皆言潞公所收乃真跡，而以李所收為摹本。李及歎曰：“彼眾我寡，豈複可伸？今日方知身孤寒。”
“譯文”
李世衡學士，喜歡藏書。有一幅晉代人的書法真跡，在他的兒子李緒那兒，長安石辦事曾經從李君那裏借去，私下臨摹了一本，獻與文彥博把它作為真跡。一天，文彥博會客，拿出字畫給客人看，而李緒也在座，一見這幅書法，驚訝地問：“這一幅書法是我家的東西，怎麼忽然到了這裏？”急忙令人回去取，驗對之後，才知道文彥博所收藏的是臨摹本。李緒才知是被石君傳出來的，便把詳細情況告訴文彥博。客人都勉強地說文彥博所收藏的是真跡，卻認為李緒所收藏的是臨摹本。李緒於是感歎說：“他人多勢眾，我孤身一人，哪裏有什麼道理可說，今天才體會到自己地位低微。”
書法之道
“原文”
世上論書者，多自謂書不必有法，各自成一家。此語得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人；然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變萬化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，縱其精神筋骨猶西施、毛嬙，而手足乖戾，終不為完人。楊朱、墨翟，賢辯過人，而卒不入聖域。盡得師法，律度備全，猶是奴書；然須自此人，過此一路，乃涉妙境，無跡可窺，然後入神。
“譯文”
世上論書法的人，大多認為書法不必有法度，各自成一家。這些話隻是說到了其中的一個方麵。譬如西施、毛嬙，容貌雖然不相同，但都是美人；然而她們的手必須是手，腳必須是腳，這些是不能更改的。寫字也是這樣，雖然形體氣質不同，擻必須是撇，捺必須是捺，千變萬化，這些是不可以改變的。如果擻不成擻，捺不成捺，縱然它們的精神筋骨如同西施、毛嬙，但手足不正常，終究不是完人。楊朱、墨翟的智慧賢能超過常人，但始終沒有進入聖人的行列。完全得到老師的方法，法度齊備，仍然是“奴書”，但必須從這裏入手，過了這一階段，才能進入高超的境界，沒有痕跡可以窺測，然後可以出神入化。