蘇東坡題聯真武廟
北宋元符三年（公元1100年），蘇東坡被貶官到海南儋州，途經廣州真武廟撰寫一聯：
逞披發仗劍威風，仙佛焉耳矣；
有降龍伏虎手段，龜蛇雲平哉？
這是我國較早的一副題廟祀聯。以凝煉的語言描繪了真武君的神通。
真武，是道教徒所信奉的神。關於他的來曆，有傳說講，古代淨樂國王有一個太子，有騰雲駕霧的本領。當太子飛經我國東海時，恰遇天神，賜給太子一柄寶劍。之後，太子在湖北武當山中修煉道術，經過42年成仙，道術武藝威鎮北方，號稱玄武君，為避宋諱，改稱真武君。
朱熹題聯開元寺
宋代著名理學家朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號晦庵，別號紫陽，徽州婺源（今屬江西）人。
朱熹曾在開元寺撰題一聯，開元寺，在漳州西北天寶山，寺院始建於唐代：
鳥識玄機，銜得春來花上弄；
魚穿地脈，抱將月向水邊吞。
構思巧妙，上聯“鳥”銜春，下聯“魚”抱月，活靈活現，躍然紙上。
文天祥題聯薑女廟
孟薑女廟在山海關長城頭。據說，文天祥曾到此觀光，題寫一聯曰：
秦皇安在哉，萬裏長城築怨；
薑女未亡也，千秋片石銘貞。
聯語沿用“孟薑女萬裏尋夫，哭倒長城”的傳說故事，歌頌孟薑女對愛情的忠貞，嘲弄秦始皇的勞民傷財。
趙孟頫題聯靈隱寺
宋末元初著名書法家趙孟頫曾在杭州西湖靈隱寺題有一聯雲：
龍澗風回，萬壑鬆濤連海氣；
鷲峰雲斂，千年桂月印湖光。
對仗嚴謹。“連”、“印”二字，把處於靈隱山麓的靈隱寺前有冷泉亭和飛來峰的狀貌特點描繪得層次分明，猶如一幅氣勢雄渾的山水畫卷。
徐文長題聯薑女廟
我國遊覽勝地山海關的孟薑女廟上有一副奇巧的對聯，出自明代著名文士徐謂之手。徐渭，字文長，號青藤，浙江紹興人。
海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮雲長長長長長長長消。
作者此聯描繪當地海闊天空、水綠雲白之景。由於連用“朝”、“長”二字，令人稱奇，關於它的讀法也有多種，最為人熟知的是下麵這一種：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮雲漲，長長漲，長漲長消。
實際上，隻要弄清楚該聯使用的一字雙音和同音假借這兩個方法，就可以讀出，其義也不求自現。
林龍江題聯金山寺
在福州西郊的閩江畔上，有座古老的寺廟金山寺。由於金山寺巍然屹立於滔滔江水之中，而岸上“四周九山如群龍，矯若雲海從相來”，故風光景勝不亞於江蘇鎮江之金山寺。
明代學者林龍江曾借居金山寺著書立說，他所住的寺廟右廂，被人稱作“借文室”，他曾題聯於此：
山川寄跡原非我；
天地為廬亦借人。
抒發了自己豪放的胸懷。
東洲船山書院聯
湖南東洲的船山書院有幾副名家對聯，值得一觀，一是清代兵部尚書彭玉麟所撰：
一瓢草堂遙，願諸君景仰先型，對門外嶽峻湘清，想見高深氣象；
三篙桃浪渡，就此地宏開講舍，看眼前鳶飛魚躍，無非活潑天機。
另有王闓運的撰聯：
海疆歸日啟文場，須知回雁傳經，南嶽萬年扶正統；
石鼓宗風承宋派，更與重華敷任，成鈞九奏協蕭韶。
何紹基題聯杜甫草堂
成都城外的杜甫草堂，一直是名勝之地。成都人每年正月初二，傾城出遊草堂，久已成俗。這一習俗到了清代，竟忽然改期。這個中原因卻是因為一位名賢的一副對聯。清代文學家何紹基（字子貞）曾任四川學政，有一次到南充監考學子，返回成都後，至杜甫草堂遊玩，這時已到正月七日（稱為人日）。於是，他便寫了一副對聯，留在草堂：
錦水春風公占卻；
草堂人日我歸來。
“人日”遊草堂的對聯一出，眾口相傳，以後人們便把遊草堂的日子，也都由正月初二改為正月初七了。至今一百多年來，一直沿襲不斷。
顧複初題聯杜甫草堂
清代詩人顧複初遊覽杜甫草堂，思接千古，寫了一副對聯：
異代不同時，問如此江山，龍蟠虎臥幾詩客？
先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。
對聯對偶工整，寓意深刻，曆來為人們所傳頌。它見解獨特，不同於一般的阿諛奉承之詞。上半聯借用前人詩意：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領風騷數百年。”發出感慨：時代不同了，而江山依舊，可是曆代以來，在祖國壯麗的河山裏龍蟠虎臥的詩人，又有多少呢？下半聯則對這個問題作出了具體的回答。杜甫政治上艱難不得誌，流寓巴山蜀水，生活艱難，可是卻留下了不朽詩篇和不朽的草堂。
鍾雲舫題聯望江樓
在四川成都城東，唐代著名女詩人薛濤故居的附近，望江樓公園的崇麗閣上麵有一副清人鍾雲舫寫的長聯。長聯合計212字。
據說，江津人鍾雲舫，與當時豪門打官司敗訴，被投進大牢。數年之後得釋，遊於薛濤故地，痛切賦此，遂成蜀中膾炙人口的名篇。
幾層樓獨撐東麵峰，統近水遙山，供張畫譜。聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時而詩人吊古，時而猛士籌邊。最可憐花蕊飄零，早埋了春閨寶鏡；枇杷寂寞，空留著綠野香墳。對此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，總貪迷醉夢鄉中。試從絕頂高呼：問問問，這半江月誰家之物？
千年事屢換西川局，盡鴻篇巨製，裝演英雄。躍岡上龍，殞坡前鳳，臥關下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛。倒不如長歌短賦，拋撒些閑恨閑愁；曲檻回欄，消受得好風好雨。嗟餘蹙蹙，四海無歸。跳死猢猻，終落在乾坤套裏。且向危樓回首：看看看，那一塊雲是我的天！
雞足山祝聖寺聯
祝聖寺，在賓川縣城西北的雞足山上，山上鬆柏茂密，寺廟星羅棋布。祝聖寺為清代建築。有楹聯若幹：
退後一步想；
能有幾回來。
伶俐漢，莫教世間瞞過；
大丈夫，須從苦海超生。
迦葉欲傳衣，一盞慧燈照金頂；
大士常祝聖，留顆牟尼鎮石鍾。
蘭州市郊白塔寺聯
蘭州市鎮遠橋之北，白塔山下的白塔公園內，有始造於元，重建於明景泰年間的白塔寺。寺內有三教道統祠、水簾觀音洞、文昌宮、老祖殿、羅漢殿、玉皇閣、三官殿等建築。擅一方之盛，多有名聯。
劉爾炘聯：
佛老識天倪，不受五行束縛；
聖賢重人事，能開萬世太平。
長齡聯：
隨處現身，芙蓉麵上春風拂；
尋聲覓苦，楊柳枝頭甘露流。
五泉山人聯：
睜眼看凡人，為消除怪雨盲風，撥開雲霧；
叩頭求上帝，快吩咐恒星列宿，整頓乾坤。
另有無名氏聯：
剪一片白雲補衲；
邀半輪明月看經。
陰那山祥光寺楹聯
閩粵交界處的陰那山上有祥光寺。有邱仙根所撰之聯：
此山介閩粵之交，自成丘壑，任仙人灶冷，帝子岩寒，群峰拱揖尚依然，看殘世界空華，萬柄青蓮，九品台高開寶座；
我佛以慈悲為本，何惜津梁，仗西竺經遺，南宗缽在，末劫挽回原易事，留得英雄退步，一庵黃葉，三生石古證情禪。
漢口桃花夫人廟聯
桃花夫人廟在漢口桃花洞上。桃花夫人即春秋時息國國君息侯的夫人。廟內有聯為：
列女傳從劉向定；
夫人心隻息侯知。
另有一聯：
息宋興亡隨逝水；
死生恩怨問桃花。
西楚項王廟兩名聯
西楚項王（項羽）的廟前，有這樣兩副對聯評價了他的得失，第一聯是：
八千子弟隨流水；
百二河山委大風。
此聯站在肯定、同情的立場慨歎項羽的失敗。一個“委”字表達了無限惋惜之情。
又一聯是：
辜負重瞳，老範老韓皆不識；
空生兩膂，學書學劍兩無功。
相傳項羽有兩個瞳人和幾倍於人的體力。此聯抓住他這特點評價他的失敗。全聯反映了作者對他的否定態度。
浙江紹興虞姬廟聯
浙江紹興上虞，是古越國轄地。春秋戰國以來，吳越名人輩出，傳說故事甚多。這裏的虞姬廟聯，就是根據這些人物傳說寄予褒貶的：
今尚祀虞，東漢已無高後廟；
斯真霸越，西施羞上範家船。
虞姬對項羽堅貞不渝，以死殉情。漢高祖劉邦的皇後呂後，她做盡壞事不得人心。
越女西施，她做了吳王夫差的老婆，後來又坐上範蠡的船同他泛遊五湖四海。
聯語借以襯托推崇虞姬。
山西韓侯廟對聯
在山西介休縣有一座“韓侯廟”，廟內有清代鹹豐年間舉子楊傳第（字聽廬）撰寫的一副對聯：
西望關中，百戰十年空鳥兔；
北臨綿上，千秋一例感龍蛇。
上聯概述韓信一生之事跡。韓信自從關中拜將之後，就為劉邦奪取天下而東征西討，身經多次戰鬥，至楚亡漢建後，被封為“淮陰侯”。從公元前206年韓信拜將，至公元前195年被殺，約9年餘，即“百戰十年”之謂。韓信在被斬時，曾歎曰：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”這便是“空鳥兔”之注腳。
下聯，用春秋時功成身退的“介之推”自己燒死於綿山上之故事與韓信的遭遇作比擬。介之推，為晉文公患難之臣，隨文公出逃19年，曾割股獻食給文公。介之推與老母隱居於綿山。文公乃燒山欲逼其出，而介之推仍不出，終被燒死，是為後世高風亮節之典範。綿山在介休縣韓侯廟之北，古稱綿上。全聯感情深沉。上聯用“賦”的手法詠業績，下聯以“比”的方式發感歎。對仗工整，扣人心弦。
陝西蘇武廟楹聯
在陝西省西安市的蘇武廟內，有這樣一副對聯：
三千裏持節孤臣，雪窖冰天，半世歸來贏屬國；
十九年托身異域，韋鞲毳幕，凡人到此悔封侯。
蘇武（？—前60年），西漢杜陵（今陝西西安東南）人，字子卿。天漢元年（公元前100年）奉漢武帝之命出使匈奴，被當做人質扣留。匈奴貴族多方威脅誘降，又把他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，但他始終堅貞不屈。經過了19個春秋，忍受了無數的痛苦煎熬，直到始元六年（公元前81年），因匈奴與漢和好，他才回到了長安。
此聯對蘇武忠於祖國，不辱使命，威武不屈的操守和氣節，表達了由衷的欽敬之情，讀後令人深受感動。
桂林伏波廟聯
在桂林市東伏波門外漓江邊的伏波山上。祀漢代伏波將軍馬援。馬援在南征入侵的胥徒國時，曾駐師桂林，與敵使談判於山下，試劍劈石，嚇退敵軍。山因此得名“伏波山”。廟內有餘應鬆所撰楹聯：
銅柱鎮鳶飛，顧盼生風，意氣真能吞浪泊；
金門留馬式，男兒報國，姓名何必與雲台。
成都昭烈廟兩楹聯
昭烈廟位於四川成都市南郊，是為紀念三國時蜀先主劉備（死後追尊為昭烈皇帝）而建。廟內有兩副楹聯。一聯是：
使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鍾樓桑車蓋；
巴蜀是漢朝始終，遺民猶在，霸圖餘古柏祠堂。
另一聯是：
與吳魏為難，此日收場，不過墓門寬幾尺；
繼高光而起，當年壯誌，哪容漢土窄三分。
這兩副對聯，皆懷古寄情，大有物去人非之慨。
孔明與趙雲合廟聯
清末，某地新建一間孔明、趙雲合廟，請來甲、乙兩位學究分撰廟聯。甲學究先寫了關於孔明的上聯：
收二川，排八陣，七擒孟獲，六出祁山，五丈原中，四十九盞星燈，一心隻望酬三顧。
聯中把孔明一生的主要事跡，全部概括出來了，並用上了一至十的數目字，可以說獨具匠心。
乙學究看後，苦思良久，表示可以對上，但要求把“七擒孟獲”“六出祁山”改為“七擒六縱”，甲學究同意了。下聯是：
抱孤子，出重圍，匹馬單槍，長阪橋邊，數百千員上將，獨我猶能保兩全。
突出了趙雲最有聲色的“百萬軍中藏阿鬥”的故事，並巧妙地用千、百、單、兩、孤、獨、重表示數量的語詞作對，也不失為難得的佳聯。
關羽廟聯評功過
不少對聯在評價古人時，隻說成績，忽視缺點，最為甚者莫過於全國各地大大小小的“關帝廟”的對聯了，有的簡直把關羽稱作“老爺”，視為神仙了。河南省某地關帝廟有一副對聯則實事求是，頗為難得：
匹馬斬顏良，偏師擒於禁，威武震三軍，爵號亭侯公不忝；
徐州降孟德，南郡喪孫權，頭顱行萬裏，封稱大帝難消恥。
上聯講了關羽的赫赫戰功，下聯講了關羽的缺點和過失，真實地再現了關羽有功有過、有榮有辱的形象，應該說，它是對聯中實事求是地評價曆史人物的一個範例。
關夫人廟對聯
某地修建了一座規模宏偉的“關廟”，崇祀對象卻不是關羽，而是他的夫人。
廟宇修起後，要請人寫一副楹聯。一時難住不少文人，三國時代的關羽，在民間是家喻戶曉。特別是明清以來，有關關公的戲曲和傳說，真是多不勝數。而關公夫人的情況，那簡直就是個謎了。可還是有高人寫出了對聯，而且頗為新穎：情況一無所知，這副對聯怎麼寫呢？
大家著急，可還是有高人寫出了對聯，而且頗為新穎：
生何氏，歿何年，蓋弗可考矣；
夫盡忠，子盡忠，何不謂賢乎？
大家一聽，都說很好，既然對關夫人的情況一無所知，又何妨換個角度，根據關公的忠義，其子關興的孝勇，來一個由此及彼？夫忠子忠，關夫人一定是賢淑無疑了。
徐州華祖廟聯
徐州市彭城路華佗墓側有華祖廟。華佗被曹操殺於許昌。華佗生前到徐州行醫，深受愛戴，當地人於是建華祖廟以祀。廟有聯語曰：
未劈曹顱千古恨；
曾醫關臂一軍驚。
關臂，指華佗為關羽刮骨療毒，治療傷臂的故事。
歧黃以外無仁術；
漢晉之間有異書。
異書，指華佗在獄中所著醫書《青囊》，今已不傳。
上虞曹娥孝女廟聯
曹娥孝女廟在上虞縣曹娥江邊，廟側有“曹娥碑”。東漢漢安二年，上虞人曹旰失足落江溺死，其女14歲曹娥尋父不得，7日後投江而死，傳說她投水後，魂馱父屍出江，時人稱為孝女。宋代建廟祀之。明人徐渭（徐青藤）撰有聯語讚其孝行：
事父未能，入廟傾誠皆末節；
悅親有道，見吾不拜亦無妨。
武則天廟聖母殿聯
在山西文水縣城北5公裏南徐村東側，有始建於唐的武則天廟，文水是武則天的故鄉。因儀鳳三年（公元678年）武則天曾自號聖母神，後人就在武則天廟內修建了聖母殿，聖母殿有一集句聯曰：
六宮粉黛無顏色；
萬國衣冠拜冕旒。
上聯句取自白居易《長恨歌》，下聯句取自王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》。嘲諷尊重之意兼而有之。
無錫張睢陽廟聯
無錫張睢陽廟，祀唐代張巡。張巡，南陽人，開元進士，安史之亂時守睢陽，抵抗安祿山，在內無糧草外無援兵情況下，終於睢陽失守被俘，打落牙齒，仍罵賊不休，遂遭害。廟中有齊梅麓所撰一聯：
立心忠義撼南雷，嚼齒穿齦，曆四百戰誓吞安史；
浴血功名高郭李，羅雀掘鼠，率三千人力彰江淮。
另有梁章钜所撰之聯雲：
抗節濟時艱，論當年守禦聲威，實先郭汾陽、李臨淮，功存廟社；
顯忠關世教，考茲世烝嚐舊典，當與伍子胥、陳武烈，氣壯湖山。
朱仙鎮嶽飛廟聯
河南的朱仙鎮，據傳是戰國時賢人朱亥故裏。民族英雄嶽飛曾在這裏大破金兵，八大錘大鬧米仙鎮的傳說在當地婦孺皆知。但南宋朝廷執行投降政策，在秦檜的破壞下，嶽飛被高宗連下十二道金牌，勒令班師回朝。當時朱仙鎮人民曾再三痛哭挽留。
嶽飛回臨安不久，便被秦檜害死。朱仙鎮人民為了懷念嶽飛，興建了一座嶽廟，並在廟的前門兩邊石上鐫刻了一副對聯：
若斯裏朱仙不死，知當日金牌北召，三字含冤，定擊碎你這極惡滔天黑心宰相；
如比鄰關聖猶生，見此景鐵騎南旋，萬民挽留，必保全我那精忠報國赤膽將軍。
這副對聯表達了人民對民族英雄的無限敬仰和懷念痛惜的心情。
泉州萬氏媽廟門聯
泉州東湖邊的袞繡鋪，有一座“萬氏媽”廟，廟門上寫著這樣一副對聯：
草鞋一隻，嚇退許多盜賊；
老婦片言，保存無數鄉村。
說起這副對聯，其中還有一段非常感人的故事。傳說明嘉靖三十七年四月，倭寇從晉江沿海登陸，竄到泉州東湖一帶燒殺掠奪。鄉裏人都棄家逃走了，惟有袞繡鋪一個萬氏老婦人，仍安閑地坐在自家門前屋簷下編織草鞋。倭寇見到萬氏，問她：“人都到哪裏去了？”老婦人答道：“都到城裏當兵士去了。我在給城裏的兵士打草鞋”。
賊兵抬頭一看，壁上吊著一隻像搖籃那麼大的草鞋，他們哪知這隻鞋是老婦人平時作為招攬生意的廣告之用！老婦人加重語氣說：“這是準備給我那個在城裏當兵士的兒子穿的。”
“你兒子穿這麼大的草鞋？”
老婦人知道賊兵心虛，便又嚇唬道：“我兒子是一個能拔掉大山的巨人，誰要不知好歹，得罪了他，一定要粉身碎骨的。”頓了頓又補充說：“我兒子還算小，還有比我兒子更大的呢？”
倭寇聽了老婦人的話，大驚失色。自揣他們身材短小，要是遇上了那些巨人，肯定要被踩死，便急急忙忙地逃走。後人有感於萬氏智勇，立廟崇祀，就有了這樣一副寫實的對聯。
貴陽城隍廟趣聯
城隍，道教傳為護城之神。明初發端始建城隍廟，到了清代已遍及各地。貴陽一座城隍廟有副對聯，別具一格：
站著！你背地做些什麼？好大膽，還來瞞我！
想下！俺這裏輕饒哪個？快回頭，莫去害人！
此聯別開生麵，巧妙地假借城隍爺的口氣，勸人莫做壞事，頗有“要想人不知，除非己莫為”的寓意。滑稽詼諧，又不失教化之意。
海門城隍廟勸諫聯
海門縣城過去有座城隍廟，今已不存。據說，從前廟裏有一副對聯：
女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；
妻何以順？親何以逆？願爾輩人子，將一點順妻之意以順親。
這是一副勸世妙聯。這些社會現象，古今皆有。所以，今天讀來，這副對聯仍不失為勸世箴言。
蘇州花神廟聯
蘇州的著名風景區虎丘，有花神廟一所，廟內掛有楹聯，聯雲：
一百幾記鍾聲，喚起萬家春夢；
二十四番風信，吹香七裏山塘。
這副楹聯情境相稱，移贈他處不得，堪稱佳作。
山東兗州盜賊廟聯
在我國眾多的寺廟中，有惟一一座為盜賊修建的廟宇——山東省兗州城的盜蹠廟。奉祀春秋時的大盜柳下蹠。其廟有副長聯，以柳下蹠的口吻，寫得惟妙惟肖。聯雲：
得失乃古今亡羊，任他們為帝為皇，為王為霸，大踏步跳出簪纓範圍，說什麼柳下聖兄留青史；
富貴亦英雄走馬，像俺者不仕不農，不工不商，小發身坐事早晚煙火，也有那花間賢姐唱黃梅。
上聯蔑視名利，看不起他那位胞兄——即“女子坐懷不亂”的柳下惠；下聯是對自己的行盜行業沾沾自喜，表示出盜賊們得勢時的自豪。
新爺太子廟嘲諷聯
民國時代，劍川板洞河北的樹叢中，有座“新爺太子”廟。一天，王兆先生從這裏經過，見燒香人很多，進去一看，原來敬奉的是無考無據的“新爺太子”，感到荒唐可笑，便寫了副對聯，表示不屑：
是何國東宮，名稱太子；
中哪科鄉試，號曰新爺。
這副對聯傳開之後，許多人才悟出新爺與太子根本不是一回事，牛頭不對馬嘴，許多世人不問來曆，隻顧燒香，真是愚昧。一旦明白，這不倫不類的廟宇就遭到了冷遇，漸漸無人問津了。
三教合一的高廟聯
儒教、佛教、道教是我國三大主要宗教，其教旨大相徑庭。在寧夏回族自治區的中衛縣，卻有一座三教合一的“高廟”。三教平等，各建寺廟，各宣其道，彼此相安無事。還有一副對聯像和稀泥一樣把三教教旨和了進去，大家都好，誰也不得罪。對聯寫道：