〔中國〕梁啟超
我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分“梁啟超”這件東西，把裏頭所含一種原素名叫“趣味”的抽出來，隻怕所剩下僅有個“O”了。
我以為，凡人必常常生活於趣味之中，生活才有價值，若哭喪著臉捱過幾十年，那麼，生命便成沙漠，要來何用。中國人見麵最喜歡用的一句話：“近來作何消遣？”這句話我聽著便討厭。話裏的意思，好像生活得不耐煩了，幾十年日子沒有法子過，勉強找些事情來消他遣他。一個人若生活於這種狀態之下，我勸他不如早日投海。我覺得天下萬事萬物都有趣味，我隻嫌二十四點鍾不能擴充到四十八點，不夠我享用。我一年到頭不肯歇息，問我忙什麼？忙的是我的趣味。我以為這便是人生最合理的生活。我常常想運動別人也學我這樣生活。
凡屬趣味，我一概都承認他是好的。但怎麼樣才算“趣味”，不能不下一個注腳。我說：“凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結果的，這件事便可以為趣味的主體。”賭錢趣味嗎？輸了怎麼樣？吃酒趣味嗎？病了怎麼樣？做官趣味嗎？沒有官做的時候怎麼樣？……諸如此類，雖然在短時間內像有趣味，結果會鬧到俗語說的，“沒趣一齊來”。
所以我們不能承認他是趣味。凡趣味的性質，總要以趣味始以趣味終。
所以能為趣味之主體者，莫如下列的幾項：一、勞作。二、遊戲。三、藝術。四、學問。諸君聽我這段話，切勿誤會以為我用道德觀念來選擇趣味。我不問德不德，隻問趣不趣。我並不是因為賭錢不道德才排斥賭錢，因為賭錢的本質會鬧到沒趣；鬧到沒趣便破壞了我的趣味主義，所以排斥賭錢。我並不是因為學問是道德才提倡學問。因為學問的本質能夠以趣味始以趣味終，最合於我的趣味主義條件，所以提倡學問。
學問的趣味，是怎麼一回事呢？這句話我不能回答。凡趣味總要自己領略，自己未曾領略得到時，旁人沒有法子告訴你。佛典說的：“如人飲水，冷暖自知。”你問我這水怎樣的冷，我便把所有形容詞說盡，也形容不出給你聽，除非你親自喝一口。我這題目——學問之趣味，並不是要說學問如何如何的有趣味，隻要如何如何便會嚐得著學問的趣味。
諸君要嚐學問的趣味嗎？據我所經曆過的有下列幾條路應走：
第一，“無所為。”（為讀去聲）趣味主義最重要的條件是“無所為而為”，凡有所為而為的事，都是以別一件事為目的，而以這件事為手段。
為達目的起見勉強用手段，目的達到時，手段便拋卻。例如學生為畢業證書而做學問，著作家為版權而做學問，這種做法，便是以學問為手段，便是有所為。有所為雖然有時也可以為引起趣味的一種方便，但到趣味真發生時，必定要和“所為者”脫離關係。你問我“為什麼做學問”？
我便答道：“不為什麼。”再問，我便答道：“為學問而學問。”或者答道：
“為我的趣味。”諸君切勿以為我這些話掉弄虛機，人類合理的生活本來如此。小孩子為什麼遊戲？為遊戲而遊戲。人為什麼生活？為生活而生活。為遊戲而遊戲，遊戲便有趣。為體操分數而遊戲，遊戲便無趣。