鄙人前年曾在貴校的暑期學校講演過一次整理國故，故今天的題名曰再談談整理國故。那時我重在破壞方麵提倡疑古，今天要談的卻偏於建設方麵了。我對人說：我國各種科學莫有一種比得上西洋各國，現在要辦到比倫於歐美，實在不容易，但國故是我們自己的東西，總應該辦來比世界各國好，這種責任，是放在貴校與北大的國學係，與有誌整理國故者的肩上，盼望諸君努力！
“國故”二字為章太炎先生創出來的，比國粹，國華……名詞要好得多，因為它沒有含得有褒貶的意義。現在一般老先生們看見新文化的流行，讀古書的人日少，總是歎息說：“西風東漸，國粹將淪亡矣！”但是把古書試翻開一看，錯誤舛偽，佶屈聱牙，所在皆是，欲責一般青年皆能讀之，實屬不可能，即使“國粹淪亡”，亦非青年之過，乃老先生們不整理之過。故欲免“國粹淪亡”之禍，非整理國故，使一般青年能讀不可！據我個人意見，整理之方式有四種：
（1）最低限度之整理——讀本式的整理。
（2）索引式的整理。
（3）結賬式的整理。
（4）專史式的整理。
一、讀本式的整理
這種方式，即是整理所有最著名的古書，使成為普通讀本，使一般人能讀能解。現在一般青年不愛讀古書，確是事實，但試思何以青年不愛讀古書呢？因為科學發達的緣故嗎？西洋文化輸入的緣故嗎？學校裏課程繁重的緣故嗎？我敢說都不是重要的原因，實因莫有人整理，不容易讀懂的原故；我已於上文說過了，試舉個例來證明；Shaksespeare（莎士比亞）的《莎氏樂府》與Milton（彌爾頓）的《失樂園》及現在的《聖經》（Bible）的原本不是很難懂的嗎？何以現在英美人個個都能讀呢？並不是英美人愛讀古書，我國青年不愛讀古書，實在因《莎氏樂府》《失樂園》《聖經》有很通俗最易解的譯本罷了！但這種整理，要具有下列五種方法：
（1）校讎：古書中有許多本來是很易懂，往往因傳寫或印刻的錯誤，以致佶屈的，如《論語》中：“君子恥其言而過其行”一句中的“而”字，很不易解，但依別本“而”字為“之”字，則明暢易懂了，故依據古本，或古書，引用的原文來校對，是整理國故中的最重要的方法。
（2）訓詁：訓詁即下注解，因從古至今，語言文字，經過許多變遷，故有些句子初學不易看懂，故注解亦是必需的；但注解不宜濫用，須有下列二條件，才下注解：（甲）必不可少——因為有許多書很明白，加了注解，反使讀者不了然。（乙）要有根據——注解不能隨個人主觀的見解妄下，須根據古字典，或古注，或由上下文比較，始能得確鑿的意義。
（3）標點：有許多書加上標點，它的意義、氣態就完全明白了，不必加注解了！故標點亦是很重要的！
（4）分段：我國文章，多係一氣寫成，以致思想，意義，初學者不易看出，若一經分段，則於作者的思想、意義，極易看出，節省讀者的精力不少。
（5）介紹：我們要徹底了解一部書，對於作者之曆史、環境、地位……不能不知道，故宜於每部古書之前，作以上所說種種之簡單介紹與批評，於初學者補助不小。