八、《鏡花緣》中體現了哪些道教思想？
眾所周知，《鏡花緣》主要敘述了百花仙子唐閨臣及群芳因過被貶紅塵，以及她們在凡間所曆、並於女科應試中高中才女，最後塵緣期滿而回歸天界的故事。從這一故事的結構來看，無疑受到了道教”謫仙修道”母題的影響。
“謫仙修道”是道教中極為常見的仙話模式，一般指上界的神仙因犯了某種過失而被貶下界、轉世為人，在凡間通過曆劫修道，最後得以返回天庭。正因小說的故事原型來自道教的”謫仙修道”母題，所以道教中謫仙的回歸與凡人的修道，才被作者作為小說的一大重要主題而凸顯出來。
不但《鏡花緣》的主旨與道教的修道主題息息相關，而且其主要人物，甚至某些次要人物形象的內涵，也多與修道主題相呼應。在《鏡花緣》中，他們甚至就是作為道教思想的象征符號出現的。
小說的第一主角是唐閨臣。唐閨臣的前世為百花仙子，這位謫仙在被降黜為凡人後，依然智慧不凡、風度高雅，作者在塑造這一人物形象時，便竭力凸顯其作為仙家的氣質和品格。在泣紅亭的碑記上，唐閨臣號”夢中夢”，其意取自《莊子》：”方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也，且有大覺而後知此其大夢也。”意思就是說，唐閨臣在紅塵之中的曆劫不過是大夢一場而已。而這位謫仙顯然是能夠參透凡俗人世的，因此她雖然文才斐然，然而卻並不留意功名，在應試前就一心入道，隻是因為父命難違，這才參加才女應試；中了才女以後更是對紅塵一無留戀，最終追隨其父，入小蓬萊成仙。
除唐閨臣外，降黜紅塵的花仙均為群相而麵目頗為模糊，相比較之下，顏紫綃則是其中作者著墨較多的人物之一。而這位自幼練習劍術，武藝高強的女中豪俠，一出場就頗有離塵超凡的氣質。她不但劍術非凡，來去倏忽，而且慧眼獨具，一眼就能辨認出仙猿與仙籙；在救助宋素的過程中，她不但膽識過人，而且是非分明；在自己高中才女以後，她也並不貪戀紅塵富貴，情願和唐閨臣相伴，一起入小蓬萊修道。
在小說的第五十九回，許祥齡在眉批中讚歎道：有神通的仙家，在紅塵中往往隱沒形跡，無欲無求，但是隻有劍俠顏紫綃，既不像神人那樣，也不像世俗中的人那樣。也許，顏紫綃就是作者李汝珍想要著力刻畫的謫仙形象，因為正如許祥齡所說，她既有仙家的神通，又不像仙家那樣銷聲匿跡、無跡可尋，而是在世間仗劍行義，最後功成身退。在她的謫仙品格中，反映的無疑正是道教神仙修道濟世的一大功能。
在小說中，除了唐閨臣外，唐敖可謂小說中的又一個重要人物，其最後的歸宿也是入道修仙。與百花諸仙不同的是，唐敖並不是謫仙下凡，而是凡人通過修煉達到仙界的。綜觀唐敖的得道過程，首先是他經曆了科舉失敗後對功名利祿的幻滅，然後才萌發了求仙的誌向；後來分別透過服食奇花異草，在遊曆海外的途中，將散落異域的花仙會聚一處，建立了所謂求仙的功德；最後才進入小蓬萊，得道成仙。在唐敖的形象中，我們不但能夠發現凡人修道的可能性，而且也能認識到服食及修德對於修仙的必要性。
在小說正麵的主要人物中，除了唐敖父女與顏紫綃以外，特別值得一提的是那隻曾在百花仙子洞中、後又隨群芳貶謫紅塵的得道仙猿。這隻白猿雖然被貶在小蓬萊，但是牠在紅塵之中依然勤於修煉，不食人間煙火。也就是因為牠很少受到塵煙熏染，所以牠的通靈才得以保持不失。小說雖然對白猿著墨不多，但據作者在小說中所寫，這部小說的流傳卻全仗牠的通靈。正是由於牠的存在，唐閨臣才得以萬裏尋父，從而在小蓬萊的泣紅亭巧遇仙碑。更為重要的是，正是由於牠的受命傳書，這部小說的事跡才得以被做成稗官野史，流傳海內。