著名詩人愛默生說了一句哲理性的名言：“一個人的樣子就是他整天所想的那個樣子，他不可能是別種樣子！”也是，一個人思想決定了他的長相，決定了他的一切。
隻要我們知道他在想什麼，就知道他是怎樣的一個人。我們的生存方式，完全決定於我們的思想。如果我們想的都是快樂的念頭，我們就會快樂；如果我們想到一些可怕的情況，我們就會害怕；如果我們想的都是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在自憐裏，大家都會有意躲開我們……
為了改變我們的生存方式，增加我們的生存資本，做事有“技巧”的人善於突破思維，喜歡換一種思考方式，去創造新的，變革舊的，來改變自己的生存方式，以增加自身的生存之本。
一個民族最危險的是墨守成規，不敢變革；一個人最糟糕的是知足常樂，不求進取。要打造生存的資本，就必須破除知足常樂的舊觀念。所謂“知足常樂”，就是滿足自己的眼前所得，保持自己的安樂。這種處世態度，並不隻是指日常生活不奢求，而是一種保守的生存哲學。
首先，知足者的知足，不論是夜郎自大還是甘居中遊，它不僅違背事物發展的規律性，而且也不符合人自身進步的內在要求。事物是不斷變化、發展的，人生也總得有所發現、有所創造，永不滿足地積極進取，自強不息。在學習、勞動和工作中，永不滿足於已有的成績，總是看到不足，以成績為起點，向著更高的目標積極進取，就會不斷達到新的成就，在日新月異的進步中得到安樂和幸福。生活的經驗證明，“樂”不在於“知足”，而在於“不知足”；知足者常憂，不知足者常樂，這才是為人處世的邏輯。
其次，“知足常樂”這種處世哲學的背後，它所追求的快樂，是個人“知足”之樂。這樣的知足一旦得不到，就會產生對生活的不滿、妒忌，甚至對人生失望。因為這種追求和滿足的隻是一個“自我”，如果這個“自我”不能滿足，那麼僅有的一點得意和快樂就會轉化為痛苦。
當然，指出“知足常樂”的生存哲學的狹隘和片麵，並不是說任何情況下都不能講知足。知足還是不知足，要看具體情況。一方麵，“知足”也可以使我們今昔對比，更加珍惜今天的進步和幸福，防止因物質享樂欲望的不知足而貪婪和墮落。但是，絕不能離開自強、進步談知足。對於“不知足”也要做具體分析，並不是任何“不知足”都是可以的。那種好高騖遠、貪得無厭的不知足，同消極的自私的“知足”一樣，也會破壞正常的生活秩序。
“有誌者，事竟成”，這是創造性思考的根本，而傳統的觀念，比如“知足常樂”則是創造性成功計劃的頭號人。傳統的觀念會阻礙你的進步、幹擾你進一步發展你真正需要的創造性的能力。