在戰爭的年代，用生命換來人民幸福和安康，是無上光榮，也是人們最尊敬最可愛的人；而在如今經濟時代，那些自己富了卻不忘家鄉、不忘貧困的孩子，為社會奉獻愛心的人，是我們這個和諧社會所推崇和敬佩的。
做為一個僅僅隻是為了積累財富的人，是心胸狹窄和吝嗇小氣的。人不要養成無限製地省錢存錢的壞習慣，這一點是每個人都必須小心在意的，而且，對年輕人來說，生活過分節儉很可能養成貪婪的性格，在一個方麵是美德，在另一個方麵很可能變成邪惡。
人一旦對金錢產生崇拜，靈魂將被禁錮和封鎖起來，它就會關閉了通向慷慨大方行動的大門。因此，瓦爾特·司各脫爵士指出：“寶劍能逼退一個人的身體，金錢能收買一個人的靈魂。”
商業活動所獨有的弊病就在於使人的性格趨向於機械化，形成思維定勢，一葉障目見錢不見人。使一些人不擇手段地賺錢，喪失高尚的品質或生命。由此，讓人想起一隻貪婪的猴子。
有一個農民，把一隻葫蘆形的細頸瓶用繩子固定好，係在一棵樹上，在細頸瓶裏放入一些大米，這隻瓶的瓶口僅能容納猴子的爪子。到了晚上，猴子來到樹下，把爪子伸進瓶裏，抓住一把大米試圖把爪子拉出來，可是，爪子怎麼也抽不出來。就這樣，直到第二天早晨，當它被抓住的時候，它還是這樣傻乎乎地握著爪子，或許它還在為抓住了大米而感到驕傲呢。這則小小的故事所蘊含的寓意，對人們或許有一點啟發。
在曼徹斯特城的皮爾公園中，下院議員約瑟夫·布魯徹頓的墓碑上刻著這樣一句名言，這句名言也是他一生的真實寫照：“我的財富不在於我大量的物質財產，而在於我小小的那點精神追求。”約瑟夫出身低微，曾經當過工人，但是，他的誠實、勤勉、守信和節製使他聲名卓著、地位顯赫。到了晚年，在退出議院之後，他到曼徹斯特的一個小教堂裏當了牧師，他盡心盡責，兢兢業業。每一個認識他的人都深知他的為人，他做任何事情都不是“要讓人們看見”，或者贏得他們的表揚，而是憑自己的良心，盡自己的義務，使那些最低賤的小人物成為一個誠實、正直、充滿愛心的人。
“可尊敬的人”就其本義來說，是無可厚非的。
一個可尊敬的人是值得人們尊重並且確實值得人們去注目的，但是，如果這種可尊敬的人僅僅是表現在表麵上的，金玉其外，敗絮其中，那就不值得人們去注目了。
一個品行良好的窮人比一個道德敗壞的富人要可尊敬得多，一個地位低下默默無聞的人比一位聲名狼藉有犯罪記錄的無賴要好得多。一個知識淵博、有遠大人生目標而又能權衡利弊的人，無論他從事什麼樣的工作，他都會比一般人有更強的責任心。人生的最高目標就是要形成和具備勇敢的品格，使我們的精神和肉體——包括良心、靈魂、智慧和氣質——都盡可能地得到充分發展。最終的結果是：除了財產以外，我們對其他任何東西都必須予以考慮。因此，最成功的人生不在於一個人得到了最多的感官快樂、最多的錢財、最大權力和最大的榮譽或名聲；而在於他表現出了最為勇敢的英雄氣概，完成最大量的有益工作，為人類的發展盡了最大的職責。
金錢在某種程度上是一種力量，這是不錯的。但是，智慧、熱心公益的精神和道德品質也都是一種力量，並且是比金錢要高尚得多的力量。柯林伍德勳爵在給一位朋友的信中寫道：“讓其他人去申請退休金吧。沒有金錢我一樣富有，我可以通過自己的勞動使生活過得優裕。如果不被任何不純潔的動機所玷汙，我會在我的土地上自食其力。我和司各脫可以繼續在菜園裏種植卷心菜，所有開銷也不會比以前更大。”特法爾格戰爭結束後不久，他那位當海軍上將的弟弟來拜訪他，找遍了整個菜園，最後才在一條很深的溝渠裏發現他，他和司各脫正忙著挖溝。另有一次，他說：“我隻要求自己支配自己的行動。拿100份退休金和我做交易我也不幹。”
一個真正成功和受人尊敬的人，並不一定在於他富甲天下，而在於他可貴的品格和良好的道德。否則，他們就隻不過是個富人，並沒有引起人們特別的注意，也沒有贏得任何尊重，這是為什麼呢？因為他們隻不過是一隻錢袋子，他們的力量隻能在自己的錢櫃裏發生作用。