見什麼人上什麼菜
人心叵測，人際複雜。老實本身沒有錯，但過於死板就不好了，同樣過度地堅持，也會自己把自己逼上絕路。
《世說新語》記載了這麼一則故事：
許允擔任吏部侍郎時，大多任用他的同鄉，魏明帝曹睿聽說後，就派虎賁武士去拘捕他。他妻子跟隨出來告誡他說：“明主可以理奪，難以情求。”讓他向皇帝申明道理，而不要寄希望於哀情求饒。帶到後，明帝核查審問他，許允回答說：“孔子說‘舉爾所知’，我的同鄉，就是我所了解的人。陛下可以考察他們是稱職還是不稱職，如果不稱職，我願意接受應有的罪名。”考察以後，結果各個職位都安排了當用的人，於是才釋放了他。許允身上衣服破爛了，明帝下令賞賜新衣服。
許允提拔同鄉，是根據魏國的薦舉製度。不管此舉妥不妥當，它都合乎皇帝認可的“理”。許允的妻子深知跟皇帝打交道，難於求情，卻可以理爭，於是叮囑許允以“舉爾所知”和用人稱職之“理”，來抵消提拔同鄉、結黨營私之嫌。這不能不說許允是一個善於根據對象的身份來選擇說話的有“心眼”之人呀！
南齊的徐文遠也是這樣一個有“心眼”的靈活之人。
徐文遠是名門之後，他幼年跟隨父親被抓到了長安，那時候生活十分困難，難以自給。他勤奮好學，通讀經書，後來官居隋朝的國子博士，越王楊侗還請他擔任祭酒一職。隋朝末年，洛陽一帶發生了饑荒，徐文遠隻好外出打柴維持生計，湊巧碰上李密，於是被李密請進了自己的軍隊。李密曾是徐文遠的學生，他請徐文遠坐在朝南的上座，自己則率領手下兵士向他參拜行禮，請求他為自己效力。徐文遠對李密說：“如果將軍你決心效仿伊尹、霍光，在危險之際輔佐皇室，那我雖然年邁，仍然希望能為你盡心盡力。但如果你要學王莽、董卓，在皇室遭遇危難的時刻，趁機篡位奪權，那我這個年邁體衰之人就不能幫你什麼了。”李密答謝說：“我敬聽您的教誨。”
後來李密戰敗，徐文遠歸屬了王世充。王世充也曾是徐文遠的學生，他見到徐文遠十分高興，賜給他錦衣玉食。徐文遠每次見到王世充，總要十分謙恭地對他行禮。有人問他：“聽說您對李密十分倨傲，但卻對王世充恭敬萬分，這是為什麼呢？”徐文遠回答說：“李密是個謙謙君子，所以像酈生對待劉邦那樣用狂傲的方式對待他，他也能夠接受；王世充卻是個陰險小人，即使是老朋友也可能會被他殺死，所以我必須小心謹慎地與他相處。我查看時機而采取相應的對策，難道不應該如此嗎？”等到王世充也歸順唐朝後，徐文遠又被任命為國子博士，很受唐太宗李世民的重用。
徐文遠之所以能在五代隋唐之際的亂世保全自己，屢被重用，就是因為他針對不同的人有不同的應對之法，懂得靈活處世。
孔子門下弟子眾多，他教育這些弟子從來不用一刀切的辦法。有一次，子路問孔子：“做事要三思而後行，對嗎？”孔子說：“對。”過了兩天，冉有又問孔子：“做事要三思而後行，對嗎？”孔子說：“考慮兩遍就行了，不用三思。”別人聽了孔子對弟子的兩種解釋，就問：“您怎麼對弟子的教育不一樣呢？”孔子說：“子路為人魯莽，所以我讓他做事三思；冉有平時做事本來就優柔寡斷，所以我鼓勵他果斷一點。”
道理不是絕對的，針對不同的情況可以靈活一點。做人做事也一樣，無不如此。
做人學會留一手
方圓做人，八麵玲瓏；圓滿做事，事事順心。人心叵測，凡事最好留一手。
有一位慈祥的師父，把全身之術盡數傳給了一個性情暴戾的惡徒，惡徒學藝出師，不思圖報，反倒認為留著師父多了一個競爭對手，憑著年少勇力跟師父決鬥，最後達到了自己罪惡的目的。
與此相反的一個例子是貓與老虎的故事。傳說貓曾做老虎的老師，教它諸般發威、怒吼、卷尾、剪、撲之技，但貓思慮老虎比自己龐大若幹，若日後它欲反撲於我該怎麼辦，遂保留了一手爬樹的技巧，果然老虎不久就翻臉，怒欲撲食貓老師，貓老師嗖地竄上樹頂，老虎抬頭張望無計可施。
兩例可見，倘若師父留有絕招，也不致身處慘境，慈善反而為慈善所害。
如果為上者沒有留下絕招的“心眼”，恐怕久後難免受製於屬下。英明的從政者發布命令，必使由之而不使知之，這樣才形成一種凝聚力，也即向心力。向心力的形成，是團結的手段之一。
此外，要分別不可使知之的策略，可使之明確要知的政策。這樣，一種不可知、不可測、不可估量的力量本身也就成了另外一種力量。總之，絕招即是除非自己，別人無法了解的招數。並且是左右逢源，戰無不勝，攻無不克的招數。
絕招之組成，正若下棋藏了棋路一般。要殺得出來，殺得回去。留絕招的基礎是杜絕用感情成分幹預。
對於一個涉世未深的青年人來說，有一點必須明確，那就是這個世界遠非你想像中那麼簡單，做人做事，不妨讓自己多一個“心眼”，隻要你手中留有一手可以絕對製勝的絕招，任何時候，你都能處變不驚，因為你可以靜觀時變，而後全力出擊，力挽狂瀾。
銳氣不是鋒芒過於突出