學會說恭維話
大凡人都有喜歡被人恭維的心理。在一些不利的形勢下，不妨多說幾句恭維話，給他戴頂“高帽子”。記住，沒有人不喜歡被恭維的，即使那些平常說討厭被人恭維的人，其實內心也挺喜歡被人恭維。隻不過，你的恭維話要說得妙，說得恰到好處，不顯山露水，不著絲毫痕跡，這樣，他就會怡然而自得了，自然會對你格外喜歡了。
乾隆有個大臣叫劉墉，身居中堂之位，以才思敏捷、能言善辯出名。一天，乾隆爺去承德“避暑山莊”，劉墉陪同前往。乾隆爺同劉墉外出散步時，信步走進大佛寺，乾隆爺見那大肚子的彌勒佛衝他笑，便信口問道：“劉愛卿，彌勒佛為何衝朕笑？”
劉墉答道：“啟稟皇上，皇上您乃文殊菩薩轉世，當今的活佛，今天來此，故佛見佛笑！”
送頂高帽給乾隆，乾隆果然十分高興。當劉墉走到彌勒佛麵前時，乾隆突然轉身問道：“那佛見卿也笑，這卻是為何？”劉墉不料乾隆有此一回，愣了一會兒，但旋即有了巧妙的回答：“佛見臣笑，乃是因為笑臣成不了佛。”
對乾隆的第一個問題，劉墉說是佛見了佛笑，對乾隆的後一個問題如果也照此回答，就體現不出乾隆爺至尊無上的皇家風範，勢必要惹得乾隆發怒。因此，劉墉隻能貶低自己，抬高乾隆，使乾隆充分感受到他至尊無上優越性的快樂。因此，一句“笑臣成不了佛”使乾隆又多了一頂高帽，當然這是相對於劉墉而言的。乾隆爺聽了自然是樂開了懷，劉墉也從容擺脫了困境。
即使做臣子的不想貶低自己，但也要抬舉皇帝，滿足皇帝的虛榮心。否則便會吃大虧了。
在人類的天性中，有一點是共同的，那就是希望得到別人的喜歡，希望能在別人的讚揚聲中感受到自我價值的實現。而在人類身上，值得讚揚的地方也的確很多。且不說優秀的、傑出的人物身上有許多閃光的東西，即使是普通人身上，也有許多優秀品質、優良品格值得我們去讚美。因此，在日常交往中，善於發現別人身上的優點，恰到好處地讚揚別人，不僅能起到鼓舞他人的作用，而且也能密切人與人之間的關係。
然而，讚揚別人，既要有誠意，更要講究口才與方法：
（1）審時度勢，因人製宜
讚揚別人的方法很多，可以麵對麵地直接讚揚，也可以在公眾場合對某個人或某些人進行讚揚，還可以在背後讚揚。在什麼情況下采用什麼樣的方法，使讚揚的效果更好，這就需要讚揚者抓住一定的時機，因人而異，恰到好處地把自己的讚美之情表達出來。
讚揚不僅要因人而異，因場合而異，還要考慮不同的階段。如當你發現有值得讚美的事物和人的良好品格的苗頭時，應當立即抓住這個時機，給予讚美對象以美好前景的鼓勵。如人的優點和美好的事物已完全體現，那麼，你就必須給予讚美對象以全麵肯定和充分讚揚。不同的階段使用不同的讚美語，不僅能克服人通常的毛病，而且能給人一種實在感和具體感。
（2）實事求是，措辭適當
實事求是是指讚揚應以事實為依據，這是與“阿諛奉承”的本質區別。“阿諛奉承”是出自主觀的願望，是為了一己之私，有著明顯的巴結逢迎的目的，即俗話所說的“拍馬屁”。而真誠的讚揚應是在客觀事實的基礎上，是一種真情的流露，旨在使人快樂，與人進行感情的溝通。此外，真誠的讚揚除了要以事實為依據外，措辭也要適當。主要應注意兩個方麵：一是不要誇張，二是不要過分。
不要誇張，就是說讚揚話應該樸實、自然，不要有任何修飾的成分，不要誇大其詞。
不要過分，指的是讚揚話要適度，有的話讚揚一次兩次、一句兩句就足以使對方高興，而如果一句讚揚話說過多次或者對某個人堆上許多溢美之詞，那麼對方會認為自己不配，或者會疑心你的動機不純。
（3）熱誠具體，深入細致
日常交往中經常可聽到這樣的讚美詞：“你這個人真好”，“你這篇文章寫得真好”等等。究竟好在哪些方麵，好到什麼程度，好的原因又何在，不得而知。這種讚美語顯得很空洞，別人以為你不過是在客氣，在敷衍。
所以，讚美語應盡可能做到熱誠具體、深入細致。比如讚揚一個人穿的衣服漂亮，你不妨說：“這件衣服穿在你身上很合身，顏色鮮豔，人顯得精神多了。”美國社會心理學家海倫·克林納德認為，正確的讚美方法是把讚美的內容具體化，其中需要明確三個基本因素：你喜歡的具體行為；這種行為對你的幫助；你對這種幫助的結果有良好感受。有了這三個基本因素，讚美語才不至於籠統空泛，才能使人產生深刻的印象。
（4）攻其不備，出其不意
在讚美語的運用上，如能攻其不備，出其不意，往往能使人喜出望外，收到意想不到的效果。
我們在日常交往中，如能注意觀察，並對那些被我們忽略了的優點、美德而及時加以讚揚，往往比讚揚那些人所共知的優點效果更好。如一位著名科學家、著名演員或著名作家，或在某些方麵有較突出成就的普通人等，他們在各自的領域裏都頗有建樹，而對他們在各自領域裏所取得的成績的讚美聲也就會不絕於耳。那麼，我們不妨另辟蹊徑，如讚揚他們和諧的家庭生活，他們漂亮的衣著打扮，他們親切的微笑，以及優秀的品格等等，這樣肯定會使他們喜悅倍增。