第三章一絲難掛在方婧淑回來之後，卓然依然不悅：她的女兒怎麼可以光著身子參與社會活動呢？雖然女兒表麵上看毫發未傷，但對其心靈的影響呢？父母宗族的臉麵呢？難道說為了錢就可以出賣尊嚴嗎？
她把老公叫來陳述了她的種種擔心。
方寸暉計無所出。
然而在公眾媒體方麵，一派嘩然。有人已在批評這是炒作，是赤裸裸的剪彩！
政府相關部門也開始追究相關人員的責任。
方婧淑的此次出彩也成了方寸暉一生的痛，他簡直以為這就是出醜。
有些報道稱這就是赤裸裸的出賣肉體。
他覺得女兒穿上衣服是至關重要的，再一個，一顆新星的起步不應該是如此的商業化，他應該把文化的墨汁倒進來以混淆視聽或添油加料。
他組織了幾個重要家庭成員進行商議，大家認為很有必要對方婧淑進行人生教育或者說是人事教育、社會教育——一個人的成功和他遭受的教育有最直接的關係。那麼，對方婧淑進行幼兒啟蒙教育看來是完全沒有必要了，因為她現在應該是處於青春期，她身上昭示的是蓬蓬勃勃的氣象。
方寸繼提出對侄女的教育最根本的就是俗世教育，因為看她清水出芙蓉的態勢，如果不了解這個塵土飛揚風聲鶴唳的現實世界，不諳事故人情，不曉社會大局、天下大勢，那樣是無法立足的。
卓然表示反對，因為方婧淑所表現出的天然去雕飾的形象，正是反傳統、反道德、反世俗、反倫理的，她可以讓一切的虛假、一切的醜惡、一切的齷齪、一切的牽強、一切的痼疾徹底現形並無地自容——這是她的特異，這是道家的一種高尚情懷。
方寸繼馬上予以反駁，“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是行不通的，人的劣根性是是不允許一枝獨秀的，各式各樣的擠兌會讓我們的明星計劃徹底泡湯，會把一個人拿捏得不成人形。
卓然提出我們現在討論的是要對女兒實施的天才教育，是走西方教育模式還是東方教育模式，還是中西合璧？
這時，方寸繼忽然靈感發現說我們應該把這些都打破了，我們要的是經典教育，比如中國的古代的經典，我們可以從《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《四書五經》等開始，讓她從古代經典中得到最深摯的陶冶，培養出她很中國的性情，然後輔以現代經典。
碧野說你這是穿新鞋走老路，已經太老套的，你要放眼世界，放眼未來。
方寸暉沉思了一下，說大家都不要爭了，我看最關鍵的教她怎麼先穿上衣服吧。
於是方家人請來了一位服裝設計大師，對方婧淑進行服飾文化教育。
該大師四十開外，體態臃腫，長發披肩，男；他從螺祖講到絲綢之路，又沿絲綢之路彳亍而來，講到巴黎的T型台，講到比基尼，講到天然浴場，又給方婧淑播放他最新服裝展的演出盛況，左右揮舞口沫飛濺，繪聲繪色。
該設計師語音稍歇，方婧淑說皮膚是最美的衣服，穿了衣服蒙了視線蔽於心靈，為什麼非要穿？！
如此上升到哲學的高度，該設計師還是苦口婆心地說，天地萬物無不為滿足自我需要而走出第一步，所謂的物競天擇，所謂的優勝劣汰，不過是不能順其自然，不能逐流揚波而失去了生存的強勢，所以便滅絕了。人作為萬物之靈，便是自然界最大的強勢，便是優勝。所以人主宰了世界。之後是人為了活得更像一個人，窮其智慧演繹世界，盤算生存的這個空間。最早的原始人便咀嚼透了這一點，拿樹葉來遮體，拿獸皮來護體，明於羞恥；不穿衣服便是不知羞恥。