老子說：有一樣渾然一體的東西，早於天地就存在。它空寂無聲又沒形質，它獨立長存決不衰竭，不斷地循環運行永不止息。可以做一切事物的根源。
正所謂有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
它是那樣古老，又與眾不同，因此根本就沒有名字，也不能用通常的名稱去指稱它。不過為了表述它，不得不給它一個名字，叫做道，也可叫它為大。
另一個道家大師莊周也在《莊子。大宗師》中說：道是真實可以徵信的，卻沒有作為也沒有形質，可以心傳而不能口授，可以獲得它卻不能見到它。它自己做自己的本根，沒有天地以前，從來就存在著，它產生了鬼神和上帝，生成了天和地，它處於太極之上卻不算高，在全部空間之下，卻不算深，先於天地存在卻不算久遠，自從上古就已有它卻算不得老。
夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太極之上而不為高，在六合之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。這些都說明，道本身是它存在的根源，它是最初又是最終的存在物，在時間上說它是無限。
道體是無：其次，道是無，是沒有任何規定性的存在：道的超越性，無限性，決定了它與一切有形有質有具體時空位置的事物不同。具體事物都有確定的規定性。道卻不同，它是無形無象，不具備任何具體規定性的。它是純粹的虛無。
《老子》開宗明義第一章就說：道，它無名，是天地的始祖。也就是意味著，道本來沒有名號。又說，看它不見，可稱它為夷，聽它不見，可稱它為希，摸它不著，可稱它為微。這三者，沒辦法追問出究竟，所以它是一個混然的統一體。它的上麵沒有光亮，下麵也不晦暗。它綿綿不絕，不可名狀，仍然可以將它歸結為無物。這就叫做沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，它就是惚恍。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。這說明，道是無形無象，人的感官無法把握的。
道家先祖說：天下的萬物都是從有生成的，但有卻是從無生成的。他說的無，也就是道。其它道書中也往往用無、虛等等指稱道。總起來說，道的本身是無名，無形，無物，是無，是虛。這就是道體。
無名，無形，無物，是無，是虛楊明先在的生意就是這樣的。
經過了牡丹的手，她現在的身體務必及接近根源。
也就是衍生大道的地方，隻不過這一切都不被睡夢中楊明所熟知。
但是假如此刻的他真開眼就會發現。
他說的每一次會洗都隱約符合世界的脈動！
當然他睜開眼可能會被嚇死也說不定。
因為在他的房間裏，兩個人正在對峙！