編輯本段教堂派死靈師
教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：“亡靈複活近我身”然後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：“Egosumtepetoetuiderequeo”，而在退散時，他們會命令道：“回到神所指定的國度吧”。以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰·帝依博士（Dr.JohnDee）和他的助手：愛德伍德·凱爾雷（EdwardKelley）的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裏，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：“拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）……”另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃羅王召喚死去的預言家撒母爾（Samuel），而預言了掃羅王的滅亡。另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。16世紀的英國，有上述的約翰·帝依和他的飯桶助手愛德伍德·凱爾雷。在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯·利維（EliphasLevi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！
對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶蘇的最後晚餐及其複活。在巫毒教中，屍體被複活時是以巴隆·撒麥迪（BaronSamedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。
在海地，死靈屍是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆。撒麥迪，儀式也作成功。之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的藥引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人複活！16世紀的宗教審判官保羅斯·格瑞蘭迪（PaolusGrillandus）曾記載著：“死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小塊指甲或牙……頭發、耳朵或眼睛……肌肉、骨頭或鮮肉……”更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師—愛麗絲·吉蒂勒（AliceKyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的……
在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的仆人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象征。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的宣染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫·格蘭威爾（JosephGlanvill）、法蘭西斯·馮·海爾墨特博士（Dr.FrancisvanHelmont）、亨利·摩爾博士（Dr.HenryMore）、羅卜特·波伊爾（RobertBoyle）等。
而與通靈有關的比較著名的事件有寇克小路的鬼魂（TheCockLaneghost）：一個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克小路的舊居裏，沒人知道為什麼，卻吸引了無數通靈師來尋找他們還陽的原因。
巫師在一個社會中有很多的功用：他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災害、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現象等。
巫術是一種低層次的法術，因為它不是一種信仰，但與高級法術一樣，也是帶巫師
有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術來說，巫術是比較接近一種宗教的了。而且巫術也有仁慈的一麵，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災害等。但如果被一些心術不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命…曆史上有很多神靈是與巫術有關的，因為巫師會負責傳示神諭，解讀魔術牌，看相等一些類似的活動。盡管是這樣，巫師或更確切一些地稱女巫們還是經常被人們與邪惡畫上等號…例如在夜間舉行的巫魔大會(Sabbat)裏，他們會像死靈師一樣召喚死靈；像變形族(Metamorphosis)一樣變換形體；或吃人肉，或控製惡夢；甚至會與低等惡魔和吸血鬼等發生性行為！