現代的合約講究公正，在很多國家，即使合同已經簽了，如果一方在合同中存在欺詐行為，對方仍然有權力去控告。商業的繁榮，實際上也是在公正的環境下成長起來的。
一個聰明的男人也應該是一個厚道的人，你說不是嗎？
尋找自已的價值
對於事業來說，重要的不是你是什麼樣的男人，而是你做了什麼樣的事情。每個男人都應該有自己的事業，那些才是你的價值所在。
不論一個人的自我意識如何超凡脫俗，從根本上說，自我意識是對“我——我們”的把握，即我與社會關係中的自我關注，對個人和社會的聯結中的個人的把握。也就是在社會中確定自我。
存在主義哲學大師薩特曾認為，自己是一個人，一個“孤獨的人”。他的存在與國家、與社會沒有什麼關係，他並沒有欠社會什麼東西，而社會也並不是沒有他不可。他認為自己是絕對自由的。他漠視社會的存在，不承認社會為自己創造了什麼，不認為自己對社會擔負著什麼責任，也不打算為社會作出什麼貢獻。我們應該明白：一個人必須完整地為他人而存在，而他也必須完整地為他人而存在；任何一種隱蔽的、秘密的生活都存在著矛盾，這些矛盾起因於人與人之間關係的目前狀態；一個人的存在是一個整體，不能分割；內部和外部、主觀和客觀、個人和政治必然相互影響，因為這些隻是同一整體的不同方麵；一個人，無論他做什麼，隻有把他看作一個社會的存在才能理解他。這些進一步說明了人是社會中的人，社會是人的社會。人與社會互相聯係，構成一個辯證統一的整體，一個人的自我實現，首要的條件是“我”作為“我們”之一的確認。
在社會中確定自我，其出發點是尋找有益於“我——我們”關係的“我”，而不是承認有一個高居於個人之上的上帝。因此，強調“我”在社會曆史活動中的主體性、能動性和獨立性，不是被動地適應社會的要求，不是盲目地接受社會的價值設定，不是消極地響應社會要求，不是按社會要求簡單地犧牲和奉獻自己；而是主動地尋找社會的需要，自覺地設定和選擇自己的價值目標，積極地參與和滿足社會的需要，力圖把個人的目標同社會需要結合起來，通過為社會創造價值的方式謀求自我價值的實現。
在社會中確定自我，強調的是“我——我們”這種大的關係的和諧，承認“我們”是“我”結合的形式和條件。正如馬克思和恩格斯所指出的：“隻有在集體中，個體才能獲得全麵發展其才能的手段，也就是說，隻有在集體中才可能有個人自由。”因此，隻有不斷加強自我同社會發展的關係，將自己的實踐從幻想變為堅定的創造，才能發揮出自己的潛能，從而達到真正意義上的自我實現，享受真正成功的快樂。
認清自已的特長
事在人為，人的一生就像小孩跳方格，無論怎樣交叉，最終都能到達自己想要去的地方。
確實，要真正地成為完美主義者，是一件不容易的事情，也許隻有意誌堅強者才可以做到。作家賽格林說：“所謂成熟的人，不是為了事業而光榮地死去，而是為了一個目標屈辱地活著。”所以在我們看來，真正的完美不是一時的感動，而是長久的努力，然後得到人生的成功。
一位很有才華的年輕朋友，在開始找工作的時候非常順利。和所有有才華的朋友一樣，在工作上，他有很多可以選擇的機會，無論是外企還是很好的政府部門都對他大開綠燈。於是，他說：我一定要找一個完美的選擇。對他的話，他的朋友們都表示他確實有這個能力。
讓人大跌眼鏡的是，他最後的選擇是南方的一家新興文化集團。無論從名氣、規模上來看，都不是最好的選擇，大家都很疑惑：這就是所謂完美的選擇？
但是對他來說，他自己也有一番道理。他說：“正因為有了很多挑選的餘地，我開始也很放心。可是，最後對這些單位仔細分析以後，才發現沒有一家單位是完美的。外企的待遇好，可是在中國不僅看你所拿的工資，很多隱形的收入都是要考慮的。另外，在外企發展，如果考慮到長遠的話，對我也不是最好的選擇。”
聽說這位朋友曾經做過一個測試，那就是個人能力測試。現在這種對個人能力的測試在很多人力資源部門已經很流行了，道理也很簡單，就是根據個人的愛好、能力特點以及心理特征等，來推斷一個人在某個行業發展的潛力。測試的結果是這位朋友是一個綜合性的開拓人才。因為他愛好廣泛，與人溝通能力很強，同時在自己的專業上也有很好的基礎，更為重要的是他特別喜歡組織性的工作。
他說，考慮到自己的能力特點，覺得自己在國家機關發展可能不會很成功，而且自己不是很喜歡按照一定程序按部就班地工作。相反，自己喜歡那些可以有一番作為的事情。
其實，什麼樣的選擇才是完美的？完全是事在人為，人的一生就像小孩跳方格，無論怎樣交叉，最終都能到達自己想要去的地方。一些事情開始可能不是很完美，但是隻要你堅持自己的方向，最後，總會走到柳暗花明又一村的地步。關鍵是你要明白你自己的特長在哪裏。工作好像一種競技，隻有用你自己最擅長的那部分來表現自己，你才可以做到更好。