從那事情以後，小張的心情輕鬆了不少。一生中最讓他恨的人，他都原諒了，他還有什麼做不到的呢？它讓小張學會了寬容，讓他豹人生無憾。雖然他損失了金錢，權當是自己交了學會寬容別人的學費。因為寬容之於愛，正如和風之於春日，陽光之於冬天，它是人類靈魂裏美麗的風景。有了博大的胸懷和寬容一切的心靈，寬容自然會散發出濃濃的醇香。寬容能使我們活得輕鬆，使我們的生活更加快樂。
西晉文學家潘嶽在《西征賦》中寫道：“乾坤以有親可久，君子以厚德載物。”人生在世，要學會寬容。
學會寬容，是做人的需要。曆代聖賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導，《尚書》中有“有容，德乃大”之說；《周易》中提出“君子以厚德載物”；荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。據司馬光《資治通鑒》記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名於世，司馬光評價他“寬厚清慎，犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬，他笑著說：“我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢？”當時名相狄仁傑也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。後來武則天告訴狄仁傑：“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。”狄仁傑聽了慚愧不已。
學會寬容，是處世的需要。世間並無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁並容的雅量。眼裏揉不得沙子，錙銖必較，為血氣之爭搞得跟賣麵粉的遇見賣石灰的一樣誰也見不得誰，不僅尷尬，還招致仇怨，實不值得。
“天地本寬，而鄙者自隘。”《菜根譚》上的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。”弘一大師說得更直接：“精明者，不使人無所容。”我們常說的“得饒人處且饒人”，也是這個理兒。事實上，寬容並不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂“海納百川，有容乃大”。
學會寬容，是成就事業的需要。三國時那個在政治上頗不得誌的曹植，卻說出了一番富含哲理的話：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”一個人要想成就一番事業，就必須有恢弘的氣度，自古至今皆然。據《宋稗類鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時，有一朝士指著他說：“這小子也參政？”呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個人是誰，呂蒙正不允，說：“若知其姓名，怕以後不能忘記，所以還是不問的好。”呂蒙正後來終於成為北宋的宰相。
學會寬容，關鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明誌，有所追求；同時要推己及人，以德報怨，與人為善。腹中天地寬，常有渡人船！
絕不可斤斤計較
男人應當心胸寬大，絕不可斤斤計較，好與人比高低、爭強弱。善於做人者，一定要有“肚子裏麵能撐船”的意念，把自己的開闊胸懷充分展示出來，才能贏得別人的尊敬。
武則天時代有個丞相叫婁師德，可謂一位肚子裏撐得了船的宰相。史書上說他“寬厚清慎、犯而不較”。意思是說他處世謹慎，待人寬厚，對觸犯自己的人，從不計較。他弟弟出任代州刺史，臨行前，他弟弟為了使他放心，表示：“以後行人朝我臉上吐唾沫，我擦幹就是了，絕不讓你擔心！”而婁師德卻憂慮地說：“這正是我擔心的地方！人們唾你臉，是生你的氣；你把唾沫擦掉，豈不是頂撞他，這隻能使他更火。怎麼辦？人家唾你，你要笑眯眯地接受。唾在臉上的唾沫，不要擦掉，讓它自己幹。”
顯而易見，“唾麵不拭”，這種不諳是非，不講原則，一味退讓，盲目屈從的做法，在今天看來，十分迂腐可笑，不足為訓。然而，婁師德“寬厚清慎，犯而不較”的精神，也並非一無是處，也有可取的一麵。這一麵就是豁達大度，氣量如海。
氣量如海，大度待人，對社會交際的順利進行，有著十分重要的作用。人與人之間經常發生矛盾，在矛盾麵前，若能夠有較大的氣量，以寬容的態度去對待別人，就會在時間的推移過程中，逐漸改變對方的態度，使得矛盾得到緩和。劉少奇同誌主張，一旦與他人發生矛盾，受到他人錯誤對待，應該有“單戀”的精神。不因對方對待自己態度上有錯而改變自己初時的熱情和真誠，始終不渝地以友好的感情對待對方。有了這種“單戀”的態度，便能喚起對方的良知。這是有道理的。三國時期，東吳老將程普原先與周瑜不和，關係很不好。周瑜不因程普對自己不友好，就“以其人之道，還治其人之身”。他不抱成見，寬容待之。日子長了，程普了解了周瑜的為人，終於受到感動，體會到和周瑜交往，“若飲醇醪自醉”，意即就像喝了又濃又醇的美酒，會“自醉”一般。