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上善若水——以德為本是做人之道
[原文]
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
[譯文]
崇高的德行就好象水。水具有種種美德，它滋潤萬物有利於它們生成，而又不和萬物相爭保持平靜，甘心處在人人都厭惡的低下地方，所以它接近於 “道”。處世要像水那樣安於卑下，胸懷像水一樣靜默深遠、保持沉靜，待人交友如水一樣潤澤萬物，充滿友愛，說話如水一樣遵守信用，從政如水一樣有條理、簡潔清明，處事像水一樣善於發揮才能，行動如水一樣隨順天時。
《道德經》 第八章
[評析]
做人應該首先修養德行，一個人有了良好的德行，才能夠樹立起正麵的形象，才能夠穩步發展。在生活中，良好的德行和形象，是十分重要的，那些心地仁善、遵守信用的人，人們都會樂於接近他，也樂於幫助他。有些好的機會，人們也樂於想著他，因為這樣的人值得交往，值得信任。以良好的德行為根本，是正確的做人之道。
[實例]
晏嬰厚德千古流芳
晏嬰生活在春秋末期的齊國，做過齊國三朝的相國，是舉世公認的賢相。他長於才辯，是一位傑出的外交家，在內政上也很有建樹。晏嬰主張治理國家要任人唯賢，要均貧富，廢除嚴刑苛法。
晏嬰在曆任齊國三朝相國時，三朝君主都對他十分信任和倚重。齊景公在位期間，同樣十分信任他。
齊景公並不是一個睿智的國君，相反，還有些昏庸與殘暴。但他有一個長處，就是對晏嬰言聽計從。在賢相晏嬰的輔佐下，齊國開始強盛起來。
晏嬰是公認的賢相，他很是關心民間疾苦，主張實行德政。他多次巧妙地勸說景公，來實現自己的理想。
一次，齊景公生了病，他認為這是上天對他的懲罰，於是要臣子們為他禱告上天。
晏嬰趁機對齊景公說：“與其對上天說些好話，不如切實地做些好事。這樣上天才會真正滿意。”
齊景公便問，該做什麼好事。
晏嬰說：“現在賦稅太重，百姓們生活困苦，如果減輕賦稅，那麼，所有的百姓就都會為您禱告上蒼了，那時，還愁大王的病不會好嗎？”
齊景公采納了晏嬰的主張，結果百姓們都非常感激。不久，他的病果真好了。
還有一次，晏嬰隨齊景公外出，路上有一具餓死的人的屍體。齊景公見了麵無表情，晏嬰卻鄭重地說：“過去桓公看見饑民便給糧食，看見病人便給錢看病。您卻對此表現得這樣冷漠，時間久了，我怕百姓們離心離德，擁戴別人做齊國的國君了。”
齊景公聽了，忙向晏嬰認錯，命人將屍體安葬，還下令為饑民們發放糧食。
晏嬰受到齊國上上下下的敬重，可以說名滿天下，卻十分謙遜。據說，他的車夫一開始因為自己為相國駕車而得意洋洋，但後來突然變得謙恭起來，就連晏嬰也感到不解，就問他是什麼原因。
車夫說，有一次他的妻子看到他得意洋洋地駕車，而相國晏嬰卻在車裏謙恭和藹，一回到家裏，就要和他離婚。妻子說，相國身不過六尺，卻做了齊國的相國，他態度安詳、謙恭慎重；你身高八尺，卻為人駕車，而且還自以為是，妻子都為他感到慚愧。此後，車夫便改變了態度，謙恭而有禮了。
晏嬰聽了車夫的話，很受感動，認為這個車夫不一般，有覺悟，能夠接受別人的批評，亦勇於改正錯誤，就把他推薦給齊景公做了官。
晏嬰身為一國的相國，自己的生活非常簡樸。他從不接受別人的饋贈，還把齊景公賜給他的封地退了回去。他住在簡陋的房子裏，穿著粗布衣服，坐著破舊的馬車，與平常百姓沒有什麼兩樣。他的妻子又老又醜，連齊景公都看不過去，要把自己年輕貌美的女兒嫁給他，卻被晏嬰謝絕了。
齊國在晏嬰的治理下，百姓們都豐衣足食，安居樂業。晏嬰本人也成為千古流芳的一代賢相。
[總結]
中國曆代的大官員數不勝數，真正能夠名垂青史、流芳千古的，隻有少數人。晏嬰是個德行深厚的賢相，他忠誠、清正、廉潔、慎重、勤勉，在人格上幾乎是無可挑剔的。他既盡心竭力地輔佐君主，又千方百計地保護百姓的利益。對於自身，則是嚴於律己，毫無私心。因此，他既穩坐相國的高位，又受到上上下下的普遍敬重，可見深厚的德行，也令他自身大為受益。