生活中，我們身上的沉重負擔往往都是自己加上的，而解鈴還需係鈴人，隻要你自己心無掛礙，什麼都看得開、放得下，那麼你就能享受到生活的真趣味。
一個富翁背著許多金銀財寶，到遠處去尋找快樂。可是走過了千山萬水，也未能尋找到快樂，於是他沮喪地坐在山道旁。一農夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁說：“我是個令人羨慕的富翁。請問，為何沒有快樂呢？”
農夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩著汗水：“快樂也很簡單，放下就是快樂呀！”富翁頓時開悟：自己背負那麼重的珠寶，老怕別人搶，總怕別人暗害，整日憂心忡忡，快樂從何而來？於是富翁將珠寶、錢財接濟窮人，專做善事，慈悲為懷。這樣他的心靈得到了滋潤，他也嚐到了快樂的味道。
要人放下所有一切的執著，畢竟困難，但如果能夠洞悉人生“得”與“舍”的真諦，則逆境便會少了許多，順境必定增加不少。
放下的同義詞是“割舍”，單看字麵的意思就知道頗為難為，“割”了再“舍”，多難啊！但人生本來就是處處割舍，無處不舍，難舍得舍，來得去得。舍確實有如割肉一樣困難，所以往往有人舍是為了更加得，現今社會，舍得錢的觀念相當普遍，不過“名”、“閑”卻永遠無法兩全，有名的人，多半難有空閑。
佛經上有這樣的故事：
梵誌拿了兩株花要供佛。
佛曰：“放下。”
梵誌放下兩手中的花。
佛更曰：“放下。”
梵誌說：“兩手皆空，更放下什麼？”
佛曰：“你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時舍卻。到了沒有可以舍的境界，也就是你免去生死之別的境界。”
據說唐朝的慧忠禪師修行甚深微妙，被唐肅宗迎入京都，待以師禮，朝野都尊其為國師。
有一天，當朝的大臣魚朝恩來拜見國師，問曰：“何者是無明，無明從何時起？”慧忠國師不客氣地說：“佛法衰相今現，奴也解問佛法！”（佛法快要衰敗了，像你這樣的人也懂得問佛法！）魚朝恩從未受過這樣的羞辱，立刻勃然變色，正要發作，國師說：“此是無明，無明從此起（這就是蒙蔽心性的無明，心性的蒙蔽就是這樣開始的）。”
魚朝恩當即有省，從此對慧忠國師更為欽敬。
有許多人何嚐不想放下，但一事當頭能夠大徹大悟之人又有幾個呢？究其原因是不能擺脫世俗的誘惑所致。
大慧宗杲禪師也有一個類似的故事，有一天，一位身經百戰的將軍來拜見他，對他說：“等我回家把習氣除盡了，再來隨師父出家參禪。”
大慧禪師一言不發，隻是微笑。
一個月後，將軍果然又來拜見，說：“師父，我已經除去習氣，要來出家參禪了。”
大慧禪師說：“何故起得早，留妻與人眠（你怎麼起得這麼早，讓妻子在家裏和別人睡覺呢？）。”
將軍大怒：“大膽僧禿子，焉敢亂開言！”
禪師大笑，說：“你要出家參禪，還早呢！”
可見要做到真心體寂，哀樂不動，不為外境言語流轉牽動是多麼不易。我們被外境所牽動就有如對著空中撒風，必然是空手而出，空手而回，隻是感到人間徒然，空歎人心不古，世態炎涼罷了。禪師以及他們留下的經典都告訴我們，本然的真性如澄水、如明鏡、如月亮，我們幾時見過大海被責罵而還口，明鏡被稱讚而歡喜，月亮被歌頌而改變呢？大海若能為人所動，就不會如此遼闊；明鏡若能被人玷汙，就不會這樣幹淨；月亮若能隨人而轉，就不會那樣溫柔普照了。
有這樣一個故事。一位終日忙碌的40歲男人，通常深夜兩點返家，有天偷得半日閑，晚上8點便帶著歡喜心準備好好陪陪小孩，卻被妻子和小孩當作夜入民宅的歹人而報警，因為家人從未想到他能這麼早回來。
這可不是特例，很多忙碌的現代人可能都有這種困境，得的是忙碌之後的家財萬貫，失的卻是愛人和孩子的心；名利的背後也許是一堆刻骨銘心的痛，很多人錢是賺足了，但退休金卻隻用來治療七零八落的身體部件。
生活中不少人都是40歲的年紀，60歲的身體，這都是因為他們無法放下對物欲的執著。
其實要想真正放下，倒也不難。隻要仔細算一算歲月賬、感情賬、金錢賬和名利賬，就會明白金錢名利不過是過眼煙雲，而身體、情感和家庭親情，才更加可貴。說到賺錢，一個人如果不偷不搶，一個人一輩子所需的錢並不太多，而所賺的錢，也多數相同，但你可以用80年“領完”，也可以選擇隻用40年就賺光它，結論一樣，過程不同。但一個人的健康失去了，就不會回來；一個人的情感受到傷害，更難以修複。
打造幸福人生，我們不是要給自己再加上什麼，而是要減去一些不必要的負累，很多時候放下就是快樂，簡單就是快樂。