人類教育最基本的途徑是信念，隻有信念才能影響信念。——烏申斯基
【學海泛舟】
烏申斯基（1823~1870）是俄國著名古典教育家，俄羅斯國民學校和教育科學的奠基人，並被稱為“俄國教師的教師。”烏申斯基把民族性原則作為教育理論的基礎，反對照搬外國的教育、教學模式，主張建立獨創的俄羅斯教育體係和教育理論。根據對生理學和心理學的研究，他強調教學必須適應兒童的年齡特征，並對教學原則和方法作了論述，著作有《人是教育的對象》、《祖國語言》、《兒童世界》等。
烏申斯基注重教育者的教育信念，在他看來，“我們把兒童純潔的和易受感染的心靈信托給教育，使教育在他們身上刻畫出最初的、也是最深刻的輪廓，所以，我們完全有理由去問教育者，他在自己的工作中要追求什麼目的，並且要求對這個問題做出明確而斷然的回答。”因此，教師對於教育的熱誠和科學的信念是其必備的教育資格條件。
這也是由於烏申斯基信奉信念在教育過程中的力量，他認為教育者能夠通過信念的力量，達到真正的教育目的。“人類教育最主要的途徑就是信念，而隻有用信念才能影響信念。”在他看來，任何教學大綱、任何教育方法，無論它是多麼完善，如果沒有轉化為教育者的信念，那麼，它仍然是實際上沒有任何意義的死條文。教育工作中，最完備的監督製度也是無濟於事的。教育者任何時候都不應是某種指示的盲目執行者，這種指示如果沒有受到教育者個人信念的熱力，它將不會產生任何力量。
在他對教師作用的闡述中，將教育定義為一種精神的影響、性格的轉化以及信念的感染。因此，隻要教師能夠以身示範，教育就有強大的力量。“對青少年的心靈成長而言，教師個人的範例是任何東西都不可替代的最有益的陽光。”
因此，他非常重視師德的修養，這是受教育者得到優質教育的關鍵，也是影響受教育者性格的積極力量。他鼓勵教育界同行之間積極地交流教育經驗，以幫助教育者自己自強不息地追求完善。“任何一個教育者都不要把自己內容豐富的活動限製在狹小的圈子裏。他的經驗，他在實踐中所形成的思想，他頭腦中產生的新問題，所有這一切，都不要隻停留在他的一所學校的範圍之內，而是讓它出現在文壇上，傳遍俄羅斯的每個角落，出現在各個設有學校的偏僻之地，並引起無數同行的讚許或爭論。”
【智慧心語】
當代著名教育學家肖川也提出：“教育的最高境界當是靈魂的感召。”信念對人的感染與教育育人的模式異曲同工，從這個意義上看，教育與信仰有著內在的關聯，甚至可以說，信仰是真正教育的天然要素。
沒有信仰就沒有靈魂，而沒有靈魂，我們的生活就是腐敗且空洞的，得過且過、苟且偷生；沒有靈魂，我們的道德體係也自然崩潰，人與人之間就將更多地借用本很可恥的伎倆去解決衝突，人人都將想望逃避責罰、獲得獎賞。這在我們當今新舊價值體係轉換的階段，就已有所昭示。越來越多藐視道德界限的行為，越來越多的人僭越道德法規以撈取最大可能的好處……這就是由於整個社會信念弱化的結果。
教育要是基於信仰的教育，教育工作者必須要有堅守的核心價值觀念、有使命感、有對人的終極關懷情操。這樣的教育是一種源於內心的召喚，是基於人與人之間良性互動的選擇。它能給予我們每一位受教育的人真誠的、本真的悸動。這才應是教育的本源，而不再是被功利所異化了的“非教育”。拋卻耳提麵命的疲憊，獲得貼心暖人的精神陶冶，這該就是莘莘學子們所期許的。
希望是人生之需要。人如沒有希望，何異江河幹涸了流水？！——巴金
【學海泛舟】
巴金貫穿一生的真情懷，感動了無數的人。“一個時代結束了”，隨著巴金的離去，才讓許多人真正感受到這句話的真實含義，因為他那有力量的心靈，經曆時代折磨之後所展示的勇氣和信念，是無人能及的。
巴金是最早從“文革”廢墟中掙紮出來的知識分子之一。1992年，巴金自己也說：“十年的浩劫，弄得我遍體鱗傷。我更加驚奇的是大家都在豪言壯語和萬紫千紅中生活過來，怎麼那麼多的人一夜之間就由人變為獸，抓住自己的同胞‘食肉寢皮’。我不明白，但是我想把問題弄清楚。”