因為人一旦包藏禍心，無論他包藏得多麼深沉、隱秘，他都會在神情、眼色與肢體動作等等方麵顯露。從另一時空俯察，他必散發一股股顯赫不過的黑氣，明眼人立馬可以看見或感知。因此，我們必須要注重自我的修養，而不能隨波逐流，任由自我墮落。
對於老師如何幫助學生完善自我、做真實的、有修養的自我，老子也有一套他的方法。
第一，老子把學習知識和養成道德看作是對立的兩個問題。
他認為，仁義禮智信都是虛偽的，懂得越多，人就離自己的本性越遠。隻有回歸純樸的自然狀態，才能保持真實的自我。
第二，老子認為，要想完善自我，就必須勤於行動，在言行上做到純真、善良、柔和。這與孔子的“君子納於言而敏於行”是相似的。
第三，要及時預防不良思想的滋生蔓延。
老子認為，要想克服困難，應當在它還比較容易的時候下手；要實現遠大的目的，應當從細微處做起。因為天下難事一定起始於簡易，大事一定是從小事累積而成。因此，教育孩子，必須要及早地抓住有利時機，認真對待每一件小事、易事，見微知著，防患未然。
第四，行不言之教。
也就是說，老子主張育人者通過自己的言行來感化孩子們，而不是喋喋不休的教誨。老子認為，“上善若水”，一旦孩子們在師長的慈愛包容中，他們就感受不到任何壓迫感，那麼他們就可以在一種自由活潑的狀態下表現自己，學習師長的言行。
第五，師生相互信任是道德教育成功的關鍵。老子常說：“聖人無常心。”教師和家長在麵對稚嫩的孩子時，也應棄絕“常心”，那就應該是：善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；這樣，可以使人人向善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；這樣，可以使人人守信。教師首先要信任學生。對自己所喜愛的學生要信任，對自己所不喜歡的學生也要信任。相信每個學生都能成為可以信賴的人。教師如果堅信每個學生都可以由壞變好，然後才會對每個學生想方設法進行教育，努力做到人盡其才。這樣，教師對學生的信任就能換來學生對教師的信任。師生相互信任，既是道德教育的成果，也是道德教育的手段。
“愚蠢”是唯一能夠留住青春和抑製衰老的東西。——伊拉斯謨
【學海泛舟】
伊拉斯謨，尼德蘭的人文主義者和教育理論家，《愚人頌》是他的主要教育著作。他充分肯定教育的巨大作用，認為：“一個國家的主要希望，在於它對青年的適當的教育。”伊拉斯謨認為，教育應具有以下目的：在青年的頭腦中播下虔誠的種子；使青年熱愛並學習自由學科；能為生活做好準備；掌握基本的禮儀。
伊拉斯謨在7天內用一種輕輕鬆鬆、漫不經心、說說笑笑的筆調，一氣嗬成，創作了《愚人頌》。嚴格意義上說，《愚人頌》稱不上是教育論著，但它對當時教育的影響卻超過當時任何一部教育著作。所謂“愚人”是中世紀寓意文學中的一個人格化、形象化的概念，她就是伊拉斯謨心目中的理想青年，有著泛濫的熱情、無拘無束的行動、直率的言談和無憂無慮的狂歡。
在《愚人頌》的前半部分，作者讓“愚夫人”出場逗樂，她肆無忌憚，大放厥詞。由她為愚人大唱讚歌，強調飲食男女，隻有按自然的意誌辦事，才能得到幸福，深思和憂鬱隻能把人的靈魂變成荒涼的沙漠；清晰的思路和智慧的頭腦是人生的羈絆，不能帶來歡樂；正直、睿智和理性的人都是背離真性情的異常人。在後半部分，作者借了“愚夫人”之口，尖銳地嘲笑了當時的僧侶、神學家、君主、貴族和知識分子，認為這些人的生活是虛偽、陰暗、粗暴和可悲的。《愚人頌》的作者勸人們學“愚人”，任性而為、無所顧忌。因此，“愚人”一詞成為快樂和幸福的同義詞；而《愚人頌》實際上也就是對美好人性的歌頌。
為此，他呼籲，社會需要改造，教育需要改造，需要有一個虔誠和道德的社會，需要有一種健康而全新的教育！隻有如此，民族才有希望！而他所謂的健康而全新的教育，正是教人成為虔誠的“愚人”，而非虛偽的“智者”。
伊拉斯謨認為，假如所有的人都很聰明，聰明得脫離了人性，就如同那些虛偽的文法學家和修辭學家們一樣，那麼，世界將變得更加醜惡。愚人是“唯一樸實、誠實和講真話的人”，“愚人的心思都從表情和談話中表露出來了；而智人卻有兩條舌頭：一條舌頭講真話，一條舌頭編造謊言”。“愚人心術正直，沒有陰謀詭計，而智人卻自認為無人能與之比擬”，虛妄至極。