不過，德謨克利特知道生兒育女是人類對自然對社會應盡的義務，他極言生育養育之憂苦，並不是說德謨克利特就不重視兒童教育。不，他非常重視教育，他把教育看作是創造人的第二本性的巨大力量，他說：“本性和教育有某些方麵相似，教育可以改變一個人，但這樣做了它就創造了一種第二本性。”
他之所以重視教育，與他重視智慧在人類生活中的意義有密切的關係。在他看來，是否愛智慧不僅把人與動物區別開來，並且也形成了人類內部的差異，而其中關鍵的因素是教育：“在青年中有聰明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人，因為其實並不是時間，而是適當的教育和天然的稟賦教會人思想。堅定不穩的智慧是最寶貴的東西，勝過其餘的一切。有教養的人的遺產，比起那些無知的人的財富更有價值。”
此外，至為有價值的是，德謨克利特認識到，人們隻有吃盡千辛萬苦才能發展好的稟賦，而壞的稟賦則用不著絲毫努力就自己發展出來了，所以德莫克利特說：“如果兒童讓自己任意地去做自己想做的事而拒絕付出勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。”
德謨克利特的一生便是“行勝於言”的一生，他非常注重實踐，他的名著《道德思想》是他作為一個“閱曆甚廣”的人從實際生活中總結出來的，所以他反複強調要注重實踐，要人躬行道德，而不是空談道德。“應該熱心地致力於照道德行事，而不是空談道德。”
【智慧心語】
德謨克利特強調一個人“精神的完善”，並主張，隻有通過勤奮的學習，才能獲得這種“精神的完善”。我們知道，亞裏士多德說過，我們每一個人，都有一半是天使，另一半是魔鬼。要成為天使，那是艱巨的自我磨練的曆程；如果不是有意識地增強自己對“善”的了解，不辭辛苦地習得一切有益的本領，我們內心的魔鬼就會肆意橫行。因為後者是最不費力的。
此外，“任何藝術，任何科學知識，都不能不經研究而獲得；大部分天性不能幹的人，都能經過練習而變得能幹。”在德謨克利特時代，人還匍匐在神靈的腳下，被大自然的必然規律所支配著，對自己的命運沒有絲毫的主動性。而德謨克利特就已告訴大家，人能通過提高心智的辦法擺脫去發現事情的必然規律，改變自己的命運。
我們常說“能者多勞”，也可以換過來說“勞者多能”。“能者多勞”是消極地接受天賦的才能；而“勞者多能”則要大家通過自己的努力來擴充先天賦予每個人的資源。“播下一個行動，收獲一個習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”因此，我們的教育，要給孩子參與的機會。說教並不能改變孩子的態度，隻有孩子親自參與其中，或有切身體驗，才能真正在他的性格或態度上烙下印記。
悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。——汪國真
【學海泛舟】
汪國真，中國大陸現代詩人。在學校時，喜歡讀書、愛好詩歌創作，追求普希金的抒情、狄金森的凝練、李商隱的警策、李清照的清麗。因此，他的詩歌雖有纏綿的情思，卻也總是充滿了對生活的熱情。
在他的《跨越自己》中，他這樣寫道：
我們可以欺瞞別人，卻無法欺瞞自己；
當我們走向枝繁葉茂的五月，青春就不再是一個謎。
向上的路，總是坎坷又崎嶇；
要永遠保持最初的浪漫，真是不容易。
有人悲哀，有人欣喜；
當我們跨越了一座高山，也就跨越了一個真實的自己。
的確，生活總不可能一帆風順，前進的道路總是坎坷。但難倒自己的，不是生活環境為我們設定的重重阻礙，而是我們自己。一如汪國真說說：“悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。”