儒家的創始人孔丘，處於春秋亂世，想以仁義之道來改變這個互相殘殺、弱肉強食的世道，回到上古那種“大道”社會。於是，他周遊列國，宣傳自己的學說和主張，可是能夠理解他的人不多，願意采納他的建議，施行仁政的君主更少，因此他到處碰壁，經常弄得狼狽不堪。人們也常在背後議論他，有同情的，也有譏笑的，也有破口大罵，把他說的一文不值的，凡是說的有道理的，孔子既不惱怒也不怨恨，還稱讚有些議論還是說到點子上了。
有一天，孔子到鄭國時和弟子們走散了，他一個人獨自站在城郭東門等候弟子們。弟子們也在打聽老師的下落，有一個鄭人對子貢說：“在東門有個人，額頭很像堯，頸項很像皋陶，肩膀像子產，腰以下還不到大禹的三寸，狼狽的樣子很像喪家之犬。”他形容的這些人的特征都是當時人們熟知的最醜的，子貢聽了很生氣，但也沒辦法，等找到孔子，把原話告訴了他。孔子聽了，絲毫不惱怒，笑著說：“先不說外形，那都是微不足道的細節，他說像喪家之犬，倒是很對啊。”
又有一次，子路跟孔子在路上也走散了，子路遇見一個背著農具的老人，便走上前去，恭敬地問：“您看見夫子了嗎？”老人不屑一顧地說：“四體不勤，五穀不分，誰是夫子啊？我從來不認識。”說完就自己忙自己的了。子路找到孔子，將老人的話轉告給他，孔子感歎說：“隱者也。”便去找這個老人，卻已經不見了。
孔子對別人的譏笑醜化，都不放在心上，說他到處奔波像隻垂頭喪氣的喪家之犬，他笑著說，像啊，很像，確實是。他認為外貌形狀是細節，而他當時的本質狀況就是一隻喪家之犬。當有人說他“四體不勤，五穀不分”，實質上是在譏笑他隻懂得大談空頭政治，卻不懂得勞動生產的人，怎能治理好國家？算什麼夫子。孔子知道說這話的人是個隱者，立即就去不恥下問地想去請教了，可惜沒有如願。
修身點撥
身為學問大家，領有弟子三千，即使當時他的學說不怎麼受到重視，但終究也是有地位、講尊嚴的人，卻能夠容忍一般凡夫俗子的言語譏諷和詆毀，不但不惱怒，反而能夠及時反省自己，吸收正確的批評，也許這就是聖人吧。
聖人的學問和治國抱負也許我們很難望其項背，但他做人的態度，處世的胸懷是值得我們品味學習的。尤其是當身處逆境之時，還能平靜地接受一般人的無情打擊，及時反省自己，如果學到了這一點，那麼我們的修行或許便也可以稱道了。