《論語·述而》記載：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說，幾個人在一塊走路，其中必有我可以學習的人，我學習好的方麵，見到不良的方麵則警惕改正。反映了孔子治學嚴謹、虛心好學的態度。
孔子是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他是我國古代文化的先進代表，傳統教育的奠基人。他的思想已成為炎黃子孫潛在的道德意識和傳統風習。他被列為世界古代文化名人，他的學說在世界文明史上也具有重要地位。
孔子幼年孤苦，歲喪父，１６歲時母親又過早地離開了人世，他不得不做雜活以養家糊口，所以，他自稱“吾少也賤、故多能鄙事”。孔子從少年時起便勤奮學習，他說：“吾十有五而誌於學。”他曾問禮於老聃，問樂於萇弘，學琴於師襄，當他年近半百的時候還說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”由於他刻苦學習，所以成為博學多能的人。在中國被尊為“聖人”，西漢平帝稱孔子為“褒成宣尼公”，北魏稱孔子“文聖尼父”，唐代封孔子為“文宣王”，元代封孔子“大成至聖文宣王”，明代封孔子為“大成至聖先師”。孔子在國際上也享有盛名，為世界文化名人之一。他的學說是由十六七世紀來華的耶穌會傳教士開始介紹到歐洲的。如啟鐸澤等人合編的《中國之哲人孔子》，內附孔子傳及周易６４卦，並有孔子畫像，上書“國家仲尼，天下先師”，給歐洲以極大的影響。
孔子自稱“述而不作”，沒有留下什麼專著，僅有其弟子記錄他的言論的《論語》一書。不過他曾大量搜集、整理、訂定過６部書，即六經或稱六藝。這就是《詩經》、《尚書》、《周易》、《春秋》，三禮中的《禮儀》，還有一部《樂》，並把它們作為教材傳授給他的學生。
孔子認為，仁人君子必須具備完美的道德品質，即一要“修．己”，二要“安人”。君子怎樣修養自己的仁德，孔子說：“能行五者於天下，為仁矣。”在《論語？芽陽貨》中，孔子論述了這五種美德，即：“恭則不侮，寬則待眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”大意是：莊矜鄭重則不致遭受侮辱，寬厚待人就會得到大眾的擁護，誠實謹慎就會得到別人的信任，勤奮工作就會取得事業成功，慈惠和平就易於指使別人。做到恭、寬、信、敏、惠，不僅能處理好人與人之間的關係，而且有利於安定社會秩序，實現長治久安。在這五種美德裏麵，“恭”、“信”講的都是謙遜的意思，它們作為君子應具備的仁德品質，作為待人、行事、居家、為官的主要行為準則，這在孔子看來是至關重要的內容。
孔子認為，人不學習就無從獲得知識，因而他要求學生應有“學如不及，猶恐失之”的緊迫感。但伺時，他又強調，謙遜是學習的前提，為了探求知識，要堅持“百事問”，具有“敏而好學，不恥下問”的態度，堅信。“三人行，必有我師焉”，並能“擇善而從”。真正做到“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛。犯而不校”。這是要求知識豐富的人也有必要向知識缺少的人請教，有學問應當像沒有學問一樣虛心學習。正因為孔子時時謙遜，他受到學生們的崇敬。子貢說：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即聖矣。”
孔子提倡。“學而不厭”的治學精神，所以，他非常鄙視自滿自詡的人。他說：“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”意思是說，本來沒有卻裝作有，本來空虛卻裝作充實，本來窮困卻表現豪華，這樣的人是很難保持節操的。因此，他對學生的缺點毫不留情地給予批評。他發現宰予晝寢，便嚴厲批評：“朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。”他對“巧言令色”、“慝怨而友人”的作風十分厭惡，要求學生自學“改過遷善”。
孔子一生虛心向學，謙虛謹慎，學而不厭，誨人不倦，改過遷善，善與人交，受到世人稱讚：“夫子聖者與？芽何其多能也。”孔子謙遜地說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”又說：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。
修身點撥
中華民族作為一個善於學習的民族，在曆史上留下了無數的學習的道理和格言。如“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。再如“不學不成，不問不知”，都能夠給人以啟迪和思考。而“三人行必有我師焉”這句樸實的話語中卻包含著一種對學術認識的境界。它充分體現了孔子的人生境界和對知識的領悟。