葉劍英劈頭一句“中央警衛團應該改名……”發語奇特，非同一般。他不是正麵解釋警衛團有何重要意義，而是以一個精巧的比喻，使對方一愣，緊接著連發幾個問題，步步緊逼，把戰士們心中的疙瘩一下子鏟除了。
蘆溝橋事變後，舉國上下要求停止內戰，一致抗日。在此期間，陳毅同誌在江西大餘與當地國民黨代表談判。他舌戰群頑，要求國民黨軍給北上抗日的南方遊擊隊讓開通道。可對方卻話中帶刺地說他們“兵太多”。
陳毅同誌相譏道：“你們兵多不願北上抗日，還要遊擊隊陪著嗎？”
這話出奇製勝，使對方無以作答。
出奇製勝也包括用奇妙的類比、反問等等。
1936年11月，國民黨反動派為了鎮壓民主運動，逮捕了“七君子”。沈鈞儒先生在法院接受“審判”時，其中有段舌戰是這樣的：
法官問：“‘抗日救國’不是共產黨的口號嗎？”
“共產黨吃飯，我們也吃飯。難道共產黨抗日，我們就不能抗日嗎？”沈先生答。
這段話，以“吃飯”作類比，反駁了對方認為凡是共產黨做過的事別人就不能做的荒謬主張，駁得法官啞口無言。
運用出奇製勝法，必須了解對手的意願。出奇製勝的對策，不是出於主觀臆斷，而是對客觀規律的巧妙適應。
六、學會說話關鍵在練
錘煉語言是口才家的基本功訓練。
如果你想成為一名著名的口才家，就要像蜜蜂釀蜜那樣，終日在生活的百花園裏采擷；要像淘金的老漢那樣，在沙礫中發掘出真金。中國曆代的豐富語言寶庫，五洲四海的優秀語言財富，鮮明生動的民間語言，精心雕琢的書麵詞彙，都是我們應開掘的“富礦”。
首先，可直接從生活中向人民群眾學習語言。生活是語言最豐富的源泉，要使自己的語言豐富起來，就要從生活中去汲取。一個閉視塞聽、與民眾毫無接觸的人是無法獲得知識的。學習語言也一樣，沒有生活就沒有語言。老舍說：“從生活中找語言，語言就有了根。”
學習語言要博采口語。俄國偉大的批判現實主義作家托爾斯泰稱讚農民是語言的“大家”。語言的“天才”的確存在於人民群眾之中。比如我們講話常用程度副詞“很”字，如“很黑”，在人民群眾的口語中，卻用更精確、更形象、更簡練的表達法：“漆黑”。
學習語言還要多看，即勤於觀察、體驗，真正熟悉你的對象，掌握他的聲調、音色等，而不是生搬硬套。
其次，要多讀中外名著。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩自會吟”的經驗之談，是大家所熟悉的。它告訴人們要學習口頭語言，提高口才技巧，就應多讀名著。“窮書萬卷，常暗誦”涵詠其中，心領神會，自會產生強烈的興趣；摸熟語言的精微之處，就能喚起靈敏的感覺；熟悉名篇佳作的精彩妙筆，可以獲得豐富的詞彙，那麼演說和講話時優美的語言會不招自來。這件事並不是辦不到的。隻要潛心苦讀，持之以恒，勤記善想，不斷地應用，久而久之就可以像郭沫若所說的那樣：“於無法之中求得法，有法之後求其化”了。
再次，知識貧乏是造成語言貧乏，特別是詞彙貧乏的一個重要原因。如果《水滸傳》的作者不懂得江湖勾當，不知開茶坊、拉線、收小、說風情、做馬伯六及趁火打劫的種種口廖，他就不可能繪聲繪色地寫出那個成了精的虔婆王幹娘。這足以說明，掌握豐富的知識和學習語言是緊密地結合在一起的。
不過歸根結底，學習口才最重要的一環還是多用多練。日本首相田中角榮少年時代患有口吃的毛病，為克服缺陷，他常常有意慢讀中文。為了發音準確，就對著鏡子糾正嘴形和舌根部位。一個大雨滂沱的日子，在日本的一處會場，台上的田中角榮慷慨激昂地發表政治演講，而台下則因下雨及種種原因，隻剩下了3個聽眾：老太太和她的兒媳、孫子。田中角榮麵對這三位聽眾，一點也沒有泄氣，而是鄭重其事、全神貫注地講述著。他用滔滔不絕的話語，洪亮的聲調，流利的口齒，誠摯的情感，深入淺出的道理，使老、中、少三位聽眾為之動情。田中角榮就是這樣不放過一切機會鍛煉自己的口才，終於成為一位語驚四周的演講家。
出色的演講，應該具有強烈的吸引力和感染力，使聽眾在讚揚時，掌聲四起；振奮時，揮臂高呼；喜慶處，笑聲不斷；悲楚處，潸然淚下。這樣的講話就具有“磁性”，出色的演講就以其“磁性”激起聽眾的共鳴。形象的話語、獨特的事例，好像是燒菜時用的佐料，講話、演說少了“佐料”不行。如何妙用“佐料”呢？