【原文】
君子曰：學不可以已。青，取之於藍①，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮②以為輪，其曲中③規，雖有槁暴④，不複挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
【注釋】
①藍：即蓼藍，一年生草本植物，其葉發酵後可提製深藍色的有機染料靛藍。②輮：通“糅”，用火熏使木材彎曲以造車輪等物。③中：符合，適合。④暴：通“曝”，曬。
【譯文】
君子說：學習是不可以停止的。染料靛青是從蓼藍中提取出來的，但是它比蓼藍還要青；冰，是由水凝固而成的，但比水還要冷。木材挺直而符合木工的墨線，然而用火烤過使之彎曲做成車輪，它的曲度能拿圓規來衡量，即使有時經過火烤、日曬，都不能夠重新挺直，這是由於經過火烤。所以，木材經過墨鬥劃線加工就變得挺直，金屬經過磨刀石磨過之後就鋒利了，君子廣泛學習並且每天反省自己，就會明白道理，行為上也不會有什麼過錯了。
【原文】
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。千、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖①共②爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
【注釋】
①靖：恭敬。②共：通“供”。
【譯文】
所以，不登上高山，就不會知道天的高度；不走近深溪，就不會知道地的厚度；不聆聽先王的遺言，就不會知道學問的淵博。幹國、越國、夷族、貉族的孩子，同出生的時候哭聲都是相同的，長大以後，他們的生活習俗就不同了，這是由於教育的不同引起的。《詩經》上說：“君子啊，不要總是貪圖安逸，要恭敬地安於自己的職位，愛好正直的德性。天上的神在聽著呢，將會賜福給你的。”所以說，精神上最好的境界就是“道”，最大的福分就是沒有災禍了。
【原文】
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跤①而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假②輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕③江河。君子生非異也，善假於物也。
【注釋】
①跂：通“企”，踮起腳後跟。②假：憑借，借助。③絕：橫渡，橫穿。
【譯文】
我曾經整天思考，但是卻不如學習一會兒所得的教益多。我曾經踮起腳去遠望，但是不如登到高處看得遠。登上高處招手，手臂沒有加長，但是能被很遠的人看見；順著風向呼喊，聲音沒有加大，但是使人聽得更清楚。乘坐馬車的人，並沒有一雙善於行走的腳，卻能達到千裏之外；乘坐船隻的人，並不會遊泳，卻能橫渡江河。君子生來並沒有什麼不同，隻是善於借助別的事物而已。
【原文】
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，係之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所係者然也。西方有木焉，名曰射幹①，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅②，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸③之滫④，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊⑤必就士，所以防邪辟而近中正也。
【注釋】
①射幹：一種草藥，根可入藥。②涅：一種礦物，古代用作黑色染料。③漸：侵染。④潞：臭水，髒水。⑤遊：交際，交往。
【譯文】
南方有一種鳥，名字是蒙鳩，用羽毛做成巢，然後用毛發編在一起，係到葦子上。偶爾有風吹過，蘆葦折了，鳥卵就會摔破，蒙鳩也就失去了自己的孩子。巢不能說不完善，但所係的地方卻不對。西方有一種木材，叫做射幹，莖長四寸，生長在高山之上，下臨百仞的深淵，顯得很高大。並不是木莖有所加長，而是由於它所生長的地方很高。蓬若是生長在蓖麻之中，不用什麼扶持就可以是挺直的；白色的沙子混合到黑泥裏，就會和黑泥一樣黑。蘭槐的根有香氣，若是放到臭水旁邊，君子不會靠近它，就是庶人也不會佩戴它，它的香氣不可謂不羨，隻是它周圍的環境不好。所以，君子居住一定要選擇鄰居，交往的人也一定要是有道德的，以此來防止自己走上邪路，保證內心平和。
【原文】
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生囊。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱①，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇②生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的③張而弓矢至焉，林木茂而斧斤④至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯⑤酸而蜹⑥聚焉。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！