【原文】
君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴口故懷負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄①能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。山淵平，天地比②，齊、秦襲③，入乎耳，出乎口，鉤有須④，卵有毛，是說之難持者也，而惠施、鄧析⑤能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。盜蹠吟口，名聲若日月，與、舜、禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。《詩》曰：“物其有矣，惟其時矣。”此之謂也。
【注釋】
①申徒狄：殷朝末年人，因恨道不行而抱石跳河自殺。②比：相等。③襲：合。④鉤：通“妁”，婦女。鉤有須：婦女生出來的兒子長胡須，說明她體內也有胡須的基因，所以說婦女有胡須。⑤惠施：戰國中期宋國人，曾任魏相，名家的代表人物之一。鄧析：春秋時鄭國人，刑名學家。
【譯文】
君子的行為，不以做了不合乎禮儀的難事為可貴；君子的學說，不以不合乎禮儀的明察為可貴；君子的名聲，不以不合乎禮儀的流傳為可貴。君子的所作所為一切隻以符合禮儀為可貴。所以，懷抱石頭投河自殺，這是一般行為所難以做到的事情，但是殷末的申徒狄能夠做到；可是君子並不推崇這種行為，因為這是不符合禮儀的。高山和深淵是相平的，天和地一樣高，齊國和秦國是相連的，從耳朵裏進去從嘴巴裏出來，婦女長有胡須，蛋上生有羽毛，這是學說中難以承認的事情，然而惠施和鄧析卻能這麼說：君子不這麼說，是因為它不符合禮儀。盜蹠為民間所傳頌，名聲好比日月，與舜、禹齊名流傳不息；然而君子不看重這樣的名聲，因為它不符合禮儀。
所以說，君子的行為，不以做了不合乎禮儀的難事為可貴；君子的學說，不以不合乎禮儀的明察為可貴；君子的名聲，不以不合乎禮儀的流傳為可貴。《詩經》上說：“多麼豐富的物產啊！都是適時而生的啊！”說的就是這種道理。
【原文】
君子易知而難狎①，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比②，言辯而不辭。蕩蕩乎！其有以殊於世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦醜，不能亦醜。君子能，則寬容易直以開道③人，不能，則恭敬繜④絀⑤以畏事人；小人能，則倨傲僻違以驕溢人，不能，則妒嫉怨誹以傾覆人。故曰：君子能，則人榮學焉，不能，則人樂告之；小人能，則人賤學焉，不能，則人羞告之。是君子小人之分也。
【注釋】
①狎：親近而不莊重。②比：勾結。③道：通“導”。④繜：通“撙”，抑製。⑤絀：減損，貶低，使不足。
【譯文】
君子容易了解而難以不莊重地親近，容易恐懼而難以脅迫，害怕患難但不逃避為仁義去死，追求利益而不為非作歹，和人親近但不狼狽為奸，言語富有哲理而不華麗。君子的胸懷多麼坦坦蕩蕩啊！君子就是由於這樣遺世獨立，與世人有所不同。
君子有才能是美好的，沒有才能也是關好的；小人有才能是醜陋的，沒有才能也是醜陋的。君子有才能就可寬容平和地教導別人，沒有能力的也可恭敬地尊重侍奉他人；小人有了才能就倨傲不遜對人驕橫無禮，沒有才能就嫉妒埋怨排擠他人。所以說，君子有才能的別人就以向他學習為榮，沒有才能的別人也樂於教導他；小人有才能的別人以向他學習為卑賤，沒有才能的別人也羞於告訴他。這是君子和小人的區別。
【原文】
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義①直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜、禹，參於天地，非誇誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也。以義變應，知當曲直故也。《詩》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以義屈信②變應故也。