【原文】
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，梁②有唐舉一，相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。
【注釋】
①姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相。②梁：即魏國，公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，故魏也稱為梁。③唐舉：戰國時看相的人，曾看過李兌、蔡澤的相。
【譯文】
以人的體形、容貌來判斷人的命運，古代是沒有的，有學問的人也不談論這種事情。古代有個叫做姑布子卿的人，現在魏國有個叫做唐舉的人，都聲稱會根據人的體形、容貌來推算此人的禍福凶吉，世人都稱道他們的相術。古代是沒有的，有學問的人也不談論的。
【原文】
故相形不如論①心，論心不如擇②術。形不勝心，心不勝術③。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。故長短、小大、善惡形相，非吉凶也。古之人無有也，學者不道也。
【注釋】
①論：察。②擇：區別，引申為鑒別。③心不勝術：荀子認為人性本惡，必須經常用禮義之道(“術”)來改造思想(“心”)，所以說“心不勝術”。
【譯文】
所以，觀察一個人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。立身處世方法正確而思想又順應了它，那麼形體相貌即使醜陋而思想和立身處世方法是好的，也不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法不正確，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是凶。所以高矮、大小、美醜等形體相貌上的特點，並不是吉凶的標誌。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。
【原文】
蓋帝堯長，帝舜短；文王①長，周公②短；仲尼③長，子弓④短、短。昔者，衛靈公⑤有臣日公孫呂，身長七尺，麵長三尺，焉⑥廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖⑦，期思⑧之鄙人也，突禿長左，軒較⑨之下，而以楚霸。葉公子高⑩，微小短瘠，行若將不勝其衣。然白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉；葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。故士不揣長，不絮大，不權輕重，亦將誌乎爾，長短、大小、美惡形相，豈論也哉？
【注釋】
①文王：周文王，姓姬，名昌，商朝時周部落的領袖，周武王之父，以賢明著稱。②周公：周文王之子，武王之弟，姓姬，名旦，因采邑在周(今陝西岐山縣東北)，故稱周公。他曾輔助武王滅商，有功而受封於魯，但他未到封地而留佐成王執政，是著名的賢臣。③仲尼：即儒家學派的創始者孔子，名丘，字仲尼。④子弓：孔子的弟子，姓冉，名雍，字仲弓。⑤衛靈公：名元，春秋時衛國國君。⑥焉：通“顏”，額。⑦孫叔敖：春夥時楚莊王的令尹(宰相)，輔助楚莊王建成了霸業。⑧期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。⑨軒：卿、大夫乘坐的車子。較：車箱兩旁的橫木，跨於車旁人所倚之木上。⑩葉公子高：姓沈，名諸梁，字子高，春秋時楚國大夫，封地在葉(在今河南葉縣南)，楚國大夫僭稱公，故稱葉公。
【譯文】
據說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，冉雍個子矮。從前，衛靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，鼻子、眼睛、耳朵都很平常，而他卻名動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉下人，頭發短而禿頂，左手長，坐在軒車上還沒有車前的橫木高，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的，但是白公作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被後人所讚美。所以對於士人，不是去看個子的高矮，不是看他的胖瘦，不是去稱量身體的輕重，而隻能看他的誌向。高矮、大小、美醜等形體相貌方麵的問題，哪能用來評判人呢？
【原文】
且徐偃王①之狀，目可瞻焉②；仲尼之狀，麵如蒙俱③；周公之狀，身如斷菑④；皋陶⑤之狀，色如削瓜；閎夭⑥之狀，麵無見膚；傅說⑦之狀，身如植鰭⑧；伊尹⑨之狀，麵無須糜。禹跳，湯偏，堯、舜參眸子。從者將論誌意、比類文學邪？直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？
【注釋】
①徐：諸侯國名，地處今安徽泗縣一帶。徐偃王：周代徐國君主，其年代古籍上記載不盡相同，或以為是周穆王時人，或以為是楚文王時人。他以仁義著稱，又自稱為王，所以周王使楚國消滅了他。②焉：通“顏”，額。③蒙：蒙上，戴上。④菑：通“椔”，立著的枯樹。⑤皋陶：一作咎繇，傳說是東夷族的首領，曾被舜任為掌管刑法的官。後助禹有功，被禹選為繼承人，因早死，未繼位。⑥閎天：周文王的臣子。文王被紂囚於羑裏時，他曾設法解救。⑦傅說：商王武丁的相。⑧植：立。鰭：通“根榰”，柱。⑨伊尹：商湯的相。他輔助湯消滅了夏桀。
【譯文】
而且徐偃王的相貌奇特，眼睛可以向上看到前額；孔子的臉好像蒙上了一個醜惡難看的驅邪鬼麵具；周公旦的身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的相貌，鬢須多得看不見皮膚；傅說的身體好像豎著的柱子；伊尹的臉上沒有胡須眉毛。禹瘸著腿走路，湯半身偏枯，舜的眼睛裏有兩個並列的瞳仁。相麵的人是考察他們的誌向思想、比較他們的學問呢？還是區別他們的高矮、分辨他們的美醜來互相欺騙、互相傲視呢？