【原文】
大儒之效：武王崩①，成王幼，周公屏②成王而及③武王以屬天下，惡④天下之倍⑤周也。履⑥天子之籍⑦，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉；殺管叔⑧，虛殷國⑨，而天下不稱戾焉；兼製天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王，使諭於道，而能掩跡於文、武。周公歸周⑩，反籍於成王，而天下不輟事周，然而周公北麵而朝之。天子也者，不可以少當也，不可以假攝為也。能則天下歸之，不能則天下去之。是以周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之離周也。成王冠，成人，周公歸周，反籍焉，明不滅主之義也。周公無天下矣。鄉有天下，今無天下，非擅也；成王鄉無天下，今有天下，非奪也；變勢次序節然也。故以枝代主而非越也，以弟誅兄而非暴也；君臣易位而非不順也。因天下之和，遂文武之業，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。非聖人莫之能為。夫是之謂大儒之效。
【注釋】
①崩：古代天子死叫“崩”。②屏：庇護。③及：繼承。屬：使……歸屬，統製。④惡：等於說“患”，擔心。⑤倍：通“背”。⑥履：踐。⑦籍：通“阼”，帝位。⑧管叔：指周武王之弟叔鮮，他被封於管(位於今河南鄭州市)，故史稱管叔。⑨虛：同“墟”。國：國都。殺管叔，虛殷國：武王滅商(殷)誅紂後，封紂的兒子武庚於殷以統管殷的遺民，使管叔、蔡叔、霍叔監督殷民，叫做三監。武王死後，周公攝政，三監不服，與武庚一起背叛周王朝。於是周公東征平叛，殺了管叔、武庚，將殷民遷到洛邑，使殷都成了廢墟。⑩周：指周家的天下，周王朝的統治權。
【譯文】
大儒的作用是：周武王駕崩的時候，繼位的成王還年幼，周公旦庇護成王而繼承武王之位來統轄天下，是因為他擔心天下人欺負成王年幼無知而背叛周家王朝。他登上了天子之位，處理天下的政務，心安理得地就像他本來就擁有這樣的權力似的，而天下人並不說他貪婪；他殺了管叔，使殷國國都成了廢墟，但天下人並不說他殘暴；他全麵控製了天下，設置了七十一個諸侯國，其中姬姓諸侯就占了五十三個，但天下人並不說他偏私。他教誨、開導成王，使成王明白禮義之道，從而能繼承文王、武王的事業。周公把周家的天下和王位歸還給成王，而天下人並沒有停止事奉周王朝，然後周公才回到臣位上，北麵而朝拜成王。天子之位，不可以讓年幼的人掌管，也不可以由別人代理行使。能擔負起這個重任，天下人就會歸順他；不能，天下人就會背離他。因此周公庇護成王而繼承武王之位來統轄天下，是怕天下人背叛周王朝。成王行了冠禮，已經成人，周公便把周家的天下和王位歸還給成王，以此來表明他不滅掉嫡長子的道義。於是周公就沒有統治天下的權力了。
他過去擁有天下，現在沒有天下，這並不是禪讓’；成王過去沒有天下，現在擁有了天下，這並不是篡奪；這是君權更替的法定次序，受禮法節製而又根據實際情況來變通的結果。所以周公以旁支的身份來代替嫡長子執政並不算超越本分，以弟弟的身份誅殺兄長管叔也不算殘暴，君與臣變換了位置也不算不順。周公憑借天下人的同心協力，完成了文王、武王的事業，彰明了庶子與嫡長子之間的關係準則，雖然有了這樣的變化，但天下卻依然安穩。除了聖人沒有人能夠做到這一點，這就是大儒所起的作用。
【原文】
先王之道，仁之隆也，比①中②而行之。曷謂中？曰：禮義是也。道者，非天之道，非地之道，人之所以道③也，君子之所道也。
君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之謂也；君子之所謂知④者，非能遍知人之所知之謂也；君子之所謂辯者，非能遍辯人之所辯之謂也；君子之所謂察者，非能遍察人之所察之謂也；有所止矣。相高下，視饒肥，序五種⑤，君子不如農人；通財貨，相美惡，辨貴賤，君子不如賈人；設⑥規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不恤是非、然不然之情，以相薦⑦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析。若夫謫⑧德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎、墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄⑨其察。言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。
【注釋】
①比：順。②中：正，不偏不倚，無過無不及。③道：遵行。④知：通“智”。⑤序：次序，指合理安排，不失農時。五種：即“五穀”，指黍、稷、豆、麥、稻，一說指黍、稷、豆、麥、麻，此泛指各種莊稼。⑥設：措置，此指使用。⑦薦：通“踐”。⑧謫：同“商”，計量，估量。⑨竄：使……得到容納。
【譯文】
古代聖明帝王的治國之道，是仁德的最高體現，因為他們是順著中正之道來實行它的。什麼叫做中正之道呢？回答：禮義就是中正之道。這裏所說的道，不是指上天的運動規律，也不是指大地的變化規律。而是指人類所要遵行的準則，是君子所遵循的原則。
君子所說的賢能的人，並不是能夠全部做到別人所能做到的一切；君子的所謂的智慧，並不是能夠知道別人所知道的一切；君子所謂的善辯，並不是能夠全部分析別人所辯論的一切；君子的所謂的明察，並不是能夠詳察到別人所觀察的一切。其實，君子的能力也是有一定限度的。觀察地勢的高低，識別土質的貧瘠與肥沃，安排各種莊稼的種植季節，這個方麵君子不如農民；使財物流通，鑒別貨物的好壞，區別貨物的價值，君子在這個方麵不如商人；使用圓規和矩尺，彈劃墨線，完善各種器具，君子在這個方麵不如工匠。不顧是與非、對與不對的實際情況，互相貶抑，互相汙辱，君子實在不如能說會道的惠施、鄧析。至於評估德行來確定等級，衡量才能來授予官職，使有德與無德的人都得到應有的地位，有才能與沒有才能的人都得到應有的職分，使各種事物都各歸其位，妥善處理各種突發事件，使慎到、墨翟不能推出他們的言論，惠施、鄧析貌似明察的詭辯沒有立足之地，說話必定合理，做事符合要求，這些才是君子所擅長的方麵。