【原文】
衡①聽、顯幽②、重明③、退奸、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊④加累⑤。之譖⑥，君子不用；隱忌雍蔽⑦之人，君子不近；貨財禽犢⑧之請，君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬⑨，不官⑩而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸怨莫之試也。忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬莫不明通，方起以尚盡矣。夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術。
【注釋】
①衡：通“橫”，遍，到處。②幽：隱晦，指隱居的賢十。③重：再。明：顯著，指已顯揚的賢十。④賊：陷害好人。⑤累：禍害。⑥譖：誣陷。⑦隱：通“意”。意忌：猜忌。雍：通“壅”，堵塞。蔽：遮蓋。⑧禽：家禽。犢：小牛。禽犢：泛指送人的禮物。⑨流：指沒有根據。愬：通“訴”，訴說。⑩官：官方，指正當的途徑。
【譯文】
廣泛地聽取意見、使隱居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法是：宗派集團互相勾結的吹捧，君子不聽從；殘害賢良、橫加罪名的誣陷，君子不采用；猜忌、埋沒賢才的人，君子不接近；用錢財禮物進行賄賂的請求，君子不答應。凡是沒有根據的流言、沒有根據的學說、沒有根據的事情、沒有根據的計謀、沒有根據的讚譽、沒有根據的訴說等不是通過正當途徑而是道聽途說來的東西，君子對它們持慎重態度，聽到了就把它們公開地列舉出來，判斷它們是恰當的還是不恰當的，然後對它們作出懲罰或是獎賞的決定並立即付諸實施。像這樣，那麼奸詐的言論、奸詐的學說、奸詐的事情、奸詐的計謀、奸詐的讚譽、奸詐的訴說就沒有敢來試探的了，忠誠的言論、忠誠的學說、忠誠的事情、忠誠的計謀、忠誠的讚譽、忠誠的訴說就都能公開表達、通行無阻、並起而進獻於君主了。以上這些就是廣泛地聽取意見、使隱居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法。
【原文】
川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾①而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。《詩》曰：“惠此中國，以綏四方。”此之謂也。川淵者，魚龍之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。川淵枯則魚龍去之，山林險則鳥獸去之，國家失政則十民夫之。
【注釋】
①挾：通“浹”，周遍。
【譯文】
江河湖泊深了，魚鱉就歸聚到它那裏；山上樹林茂盛了，禽獸就歸聚到它那裏；刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那裏；禮製道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那裏。所以禮製貫徹到自身，品行就美好；道義貫徹到國家，政治就清明；能夠把禮製貫徹到所有方麵的，那麼高貴的名聲就會顯著，天下的人就會仰慕，發布了命令就能實行，頒布了禁約就能製止，這樣，稱王天下的大業也就完成了。《詩經》上說：“施恩這個國都中，以此安撫天下眾。”說的就是這種道理。江河湖泊，是龍、魚居住的地方；高山樹林，是鳥、獸棲息的地方；國家，是士、民居住的地方。江河湖泊幹涸了，那麼龍、魚就會離開它；高山樹林環境險惡，那麼鳥、獸就會離開它；國家政治混亂，那麼士、民就會離開它。
【原文】