聲樂之象：鼓大麗①，鍾統實②，磬廉製③，竽笙簫和，篼龠④發猛，塤篪⑤翁博⑥，瑟易良⑦，琴婦好⑧，歌清盡，舞意天道兼。鼓其樂之君邪！故鼓似天，鍾似地，磬似水，竽、笙、簫、和、莞、籬似星辰日月，鞀、柷⑨、拊、鞷、控、褐⑩似萬物。曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，然而治俯仰、詘信、進退、遲速，莫不廉製，盡筋骨之力以要鍾鼓俯會之節，而靡有悖逆者，眾積意乎！
【注釋】
①麗：通“厲”，激越高亢。②統：通“充”，指聲音洪亮。實：充滿，指聲音渾厚。③廉：清白儉約，此指聲音清脆不渾厚。製：通“皙”，明白。④和：小笙。筅：同“管”，一種管樂器。龠：古管樂器，似排簫。⑤塤：一種陶土燒製的吹奏樂器，大如鵝蛋，形如秤錘，上尖下平中空。篪：一種單管橫吹樂器。⑥翁博：通“滃渤”，形容氣勢如大水湧流一樣浩瀚滂渤。⑦易：平和。良：溫良。⑧婦好：即“女好”，柔婉。⑨鞀：同“軺”，有柄的小鼓，很像現在的撥浪鼓。柷：是一種漆筒似的打擊樂器。⑩控：是一種類似祝的打擊樂器。褐：又名“敔”，一種虎狀木製打擊樂器，在雅樂結束時擊奏。
【譯文】
音樂的象征：鼓聲弘大高亢，鍾聲洪亮渾厚，磬聲清越明朗，竽、笙、簫、和、管、龠等管樂器的聲音昂揚激越，塤、篪的聲音浩瀚磅礴，瑟的聲音平易溫良，琴的聲音柔婉優美，歌聲清朗而曲盡其情，舞蹈的意象則包容了自然界的一切現象。
鼓，大概是音樂的主宰吧？所以鼓聲像天，鍾聲像地，磬聲像水，竽、笙、簫、和、管、龠等管樂器的聲音像日月星辰，鞀、柷、拊、覃、楦、揭的聲音像萬物。
憑什麼來了解舞蹈的意象呢？
回答說：跳舞的人眼睛不能看見自己的形體，耳朵不能聽到自己的聲音，但是處理低頭、抬頭、彎曲、伸直、前進、後退、緩慢、快速的動作時無不幹淨利落、明白清楚，盡身體的力量去迎合鍾、鼓的節奏，而無所違背，可見他們的注意力是多麼集中啊！
【原文】
吾觀於鄉，而知王道之易易也。主人①親速②賓及介③，而眾賓皆從之。至於門外，主人拜賓及介，而眾賓皆入；貴賤之義別矣。三揖至於階，三讓以賓升。拜至，獻酬④，辭讓之節繁。及介省矣。至於眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。工入，升歌三終⑤，主人獻之；笙入三終⑥，主人獻之；間⑦歌三終，合樂三終⑧，工告樂備，遂出。二人揚觶⑨，乃立司正⑩。焉知其能和樂而不流也。賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終於沃洗者，焉知其能弟長而無遺也。降、說屨升坐，修爵無數。飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜送，節文終遂。焉知其能安燕而不亂也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：吾觀於鄉而知王道之易易也。
【注釋】
①主人：指鄉大夫，即主管鄉中政教禁令的官。②速：召請的意思。③賓、介：都是賓客。④獻酬：古代主客互相敬酒，主人先向客人敬酒叫“獻”，客人用酒回敬主人叫“酢”，主人再次向客人敬酒以表答謝叫“酬”。客人向主人致答謝酒也叫“酬”。⑤終：將一首歌曲或樂曲從頭到尾歌唱或演奏一遍叫一終。⑥笙人三終：指吹笙的人把《詩·小雅》中的樂曲《南陔》、《白華》、《華黍》各奏一遍。⑦間：間隔，輪流。間歌三終：指樂工先唱《詩·小雅》中的《魚麗》，接著吹笙的吹奏《小雅》中的《由庚》；樂工再唱《南有嘉魚》，吹笙的再吹《崇丘》；樂工再唱《南山有台》，吹笙的再吹《由儀》。⑧合樂三終：指樂工在唱《詩·周南》中的《關雎》、《葛覃》、《卷耳》時，吹笙的同時吹奏《詩·召南》中的《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。⑨觶：古代飲酒的圓形器皿。⑩司正：專門監督正確地行使禮儀的人。
【譯文】
我觀看鄉中請人喝酒的禮儀，就知道先王的政治原則實施起來是極其容易的。
主人親自去邀請賢德的貴賓和德行稍次的陪客，而一般客人就都跟著他們來了；來到門外，主人向貴賓和陪客拱手鞠躬，而一般客人就都進門了；對高貴者和卑賤者的不同禮儀就這樣分別開來了。主人拱手作揖三次才與貴賓來到廳堂的台階下，再謙讓三次而使貴賓登上廳堂，再拜謝貴賓的到來，主人獻酒酬賓，推辭謙讓的禮節十分繁多；至於陪客，那禮節就減少了；至於一般客人，登堂受酒，坐著酹酒祭神，站著飲酒，不用酒回敬主人就退下堂去了；隆重與簡省的禮儀就這樣分別開來了。