魯哀公問於孔子曰：“紳、委、章甫①，有益於仁乎？”孔子蹴然曰：“君號②然也？資衰③、苴杖者不聽樂，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黻裳者不茹④葷，非口不能味也，服使然也。且丘聞之，好肆不守折，長者不為市，竊其有益與其無益，君其知之矣。”
【注釋】
①章甫：商代的一種禮帽，即緇布冠，它是行冠禮以後才戴的，用來表明(“章”)成人男子(“甫”)的身份，故稱章甫。②號：宣稱。③衰：古代喪服的一種。④茹：吃。
【譯文】
魯哀公問孔子說：“腰上係著大帶子，穿著古代的衣服，頭上戴著禮帽，這對於仁有什麼好處嗎？”
孔子嚴肅地說：“您怎麼能這麼問呢？身穿麻布衣服，手拿竹杖的人不聽音樂，不是由於耳朵聽不見，是自己衣服的緣故。穿著祭祀衣服的人不吃葷，不是由於嘴巴不知道什麼好吃，而是自己衣服的緣故。況且我孔丘聽說，會做生意的人不會使自己虧本，有德行的人不會去做生意，那麼，這兩者哪個有利哪個不利，您應該知道了。”
【原文】
魯哀公問於孔子曰：“請問取人？”孔子對曰：“無取健，無取詌，無取口啍①。健，貪也；泔，亂也；口啍，誕也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。士不信愨而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身爾②也。語曰：桓公用其賊，文公用其盜。故明主任計不信怒，暗主信怒不任計。計勝怒則強，怒勝計則亡。”
【注釋】
①哼：當作“銳”，指能說會道。②爾：近。
【譯文】
魯哀公問孔子說：“請問怎麼選擇人才？”
孔子回答：“不要選擇急於求成的人，不要選擇仗勢欺人的人，不要選擇能說會道的人。急於求成的人，比較貪婪；仗勢欺人的人，會犯上作亂；能說會道的人，誇誇其談。所以弓先調整得得心應手，才會有強勁的後力；馬必須經過馴服，才能日行千裏；士先保證誠信端正，才能要求有智慧和才能。士不誠信端正卻有才能，就好像豺狼一樣，不可以與他接近。諺語說：‘齊桓公任用賊人，晉文公任用盜寇。’所以英明的君主注重策略，不注重私人感情，昏庸的君主注重私人感情，而不注重策略。策略戰勝了感情就會使國家富強，私人感情勝過了策略就會使國家滅亡。”【原文】
定公問於顏淵曰：“東野畢之善馭乎？”顏淵對曰：“善則善矣。雖然，其馬將失。”定公不悅，入謂左右曰：“君子固①讒人乎！”三日而校來謁，曰：“東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄。”定公越席而起曰：“趨駕召顏淵！”顏淵至，定公曰：“前日寡人問吾子，吾子曰：‘東野畢之馭，善則善矣。雖然，其馬將失。’不識吾子何以知之？”顏淵對曰：“臣以政知之。昔舜巧於使民，而造父巧於使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無失民，造父無失馬也。今東野畢之馭，上車執轡銜，體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；曆險致遠，馬力盡矣。然猶求馬不已，是以知之也。”定公曰：“善！可得少進乎？”顏淵對曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無危者也。”【注釋】
①固：本來，原來。
【譯文】
魯定公問顏淵說：“東野畢會駕車嗎？”顏淵回答：“會是會。可是他的馬快要丟了。”定公不高興，回到宮中對左右的人說：“君子也說別人的壞話啊！”
三天後，養馬的官員跑來說：“東野畢的馬丟了。車兩旁的套馬掙斷韁繩跑了，中間駕轅的兩匹馬回到了馬棚。”定公從席子上一躍而起說：“趕快召見顏淵！”
顏淵來了，定公說：“前天我問您，您說：‘東野畢的駕馭技術，好是好。不過，他的馬要丟了。’不知道您是怎麼知道的？”顏淵說：“我是從做事的一般規律知道的。從前舜善於使喚人民，而造父善於駕馭馬；舜不會使他的人民窘迫，造父不會使他的馬疲於奔命；所以舜沒有失去他的人民，造父沒有失去他的馬。現在東野畢駕車，一上車就手抓韁繩，馬嚼子和馬收拾得幹幹淨淨；馬的步子也訓練得非常熟練，馴馬的各項要求都達到了；經曆了各種危險，也走了很遠，馬的力氣使盡了。但是還要求馬不停地奔跑，所以我知道馬一定會丟的。”
定公說：“對！你能不能進一步地說說？”顏淵說：“我聽說，鳥兒急了，就會亂啄；走獸急了，就會亂抓；人急了，就會欺詐。從古至今，從來沒有使百姓窮困而君主能不遭受危險的。”
【鑒賞】
本篇取第一句中的兩個字作為篇名，並沒有什麼特別的含義。篇中主要記載了孔子與魯哀公的對話，最後也收錄了顏淵與魯定公的對話，從中可了解到儒家的思想學說。