在目標的達成方麵，我們的文明為之做出了巨大的貢獻。它將孩童可能會遇到的困難都提前排除掉，一直到孩童可以找到達成目標的出路為止，確保兒童在擁有安全感的同時能夠適應現實生活。孩童在生命的最初時期可能就已經明白，要想適應我們的文化環境，他究竟要得到多少安全感。我們並不會認為這種安全感隻是能夠避免現實中的危險，它還含有更深層次的安全係數，確保人類在一種最適合的情境下進行發展，這就如同我們在提到一台經過周密設計的儀器時所說的“安全係數”。一個孩子通過對於這種“額外”的安全感的需求而得到所謂的安全係數，其實，這些安全因子是完全超出其安全發展的需求量的。這樣一來，一種新的活動形式就出現在他的精神生活中了。這樣的新的活動所凸顯的是一種可以控製別人，超過別人的趨勢。就如成年人一般，孩童同樣想讓一切競爭者都處於劣勢。他們也會竭盡全力地追求一種自身的優越感，這種感覺能夠讓他感到安全，能夠促使他更好地適應周邊環境，這便是他的終極目標。因此，在他們心中會出現一些不安定的情緒，而且，隨著時間的推移，這樣的感覺會愈演愈烈。如今，我們可以設想，我們所處的環境要求這樣的反應變得更加強烈，假如在這個重要時期，孩子並不認為自己有能力解決所遇到的現實問題，他們則會采取逃避的態度，找出各種各樣的借口，而這樣的狀況會讓我們更加渴求成功。
在這樣的情況下，個體通常會將逃避困難作為最緊急的目標。這樣的人害怕困難的到來，並且習慣於逃避，不能勇敢麵對生活拋出的棘手問題。我們一定要理解，人類所做出的關於精神層麵的反應是會變化的，而不是穩固不變的。任何一種反應都隻是暫時的、局部的，並且也不是絕對正確的，我們不能認為問題已經得到了最終的解決。尤其當一個孩童處於精神發展的重要階段時，我們一定要明白，我們所說的目標，隻不過是暫時性的。對於孩童的精神發展，我們不能機械地借用成年人的衡量標準。如果對方是孩童，我們一定要進行細致深入的觀察，而且，對於他所確定的、在生活中各方麵所指向的目標，我們要采取支持的態度。如果我們能夠觀察到孩童最深的精神層麵，我們就可以看清楚他是如何努力去達到自己想要的結果的，他的目標最終也是為了讓自己與周圍的環境相適合。如果說我們想探究孩童現階段各種行為的根源，我們就一定要懂得換位思考，能夠站在他的角度來體會所發生的事。另外，他的行為也會受到各種情感的影響，比如說樂觀精神的作用。如果一個孩童心中有樂觀向上的因素，他就會非常自信，認為自己有能力解決所有的問題。如果是這樣，他將發展成為一個心態積極的成人，即認為所有出現的問題他都可以找到解決的方法。我們可以在他身上感受到坦誠、責任感、豁達、勇敢等一係列品質。相反，另一些人則發展為悲觀主義者。我們可以想象一下，如果一個孩子對自己的能力並不自信，那麼，他會定下怎樣的目標呢？在這個孩童的眼中，世界將是多麼可怕啊！在他們身上，普遍存在著懷疑、膽怯、缺乏自我反省的能力，及與之類似的懦弱的人所表現出來的所有的行為特點。他會製定一些不切實際的目標，然而，自己卻躲到戰線的後麵隱匿起來。
精神生活的社會性方麵
為了深入地了解一個個體內心的真實想法，我們還可以從他與同伴之間所建立起的關係入手來研究。一方麵，由於宇宙的本質對於個體之間的關係會產生巨大的影響，所以，這樣的關係並不是穩定的，而是多變的。另一方麵，它也會受到國家或社會中某些製度的影響，比如說政治因素或傳統習慣等。如果不能了解這些關係，我們就無法真正理解個體的內心世界。
（一）絕對真理
人的精神並不是完全不受限製的，因為我們需要麵臨各種各樣的問題，而這些困難則會影響精神層麵的活動。這些因素是與人類生活息息相關的，個體受到整個社會生活狀況的影響，而個體的力量卻不足以影響社會的運行，就算是有影響，也隻是限定在很小的範圍之內。可是，我們也不能單純地將現實情況看作是固定不變的，它們的形態是多種多樣的，也很容易產生變化。
對於精神層麵的陰暗麵，我們沒有十足的把握可以完全照亮，對於其真正的本質，我們也無法完全理解，這是因為，我們每個人都存在於一張網絡中，而這張網是由個體所接觸的各種關係所形成的。