不可否認，他父親的觀點及采取的方式是錯誤的、不恰當的。但我們應該注意得到，男孩隻看見他父親的錯誤，不斷地抱怨父親這種錯誤的教育方式，因為他在為自己遠離生活找借口，好像是在告訴人們因為父親的錯誤教育方式，他不得不與社會隔絕，因為他別無他途了。這樣一來，他便會產生這樣一種感覺：自己並不應該受挫，之所以會如此全都是他父親造成的，父親應該為他的不幸負責。因為隻有這樣，他才能保有一點自尊，他才能這樣安慰自己：“我有過一個輝煌的過去，本來也可以有一個同樣光明的未來，隻因為父親錯誤的教育阻礙了我繼續前進的道路，不能再大展雄風獲得更大的成就了。”
從某種意義上講，在他無意識中保留著這樣一種想法：“既然我現在已經失敗，已很難再做到名列前茅，那我就應該放棄，不需要再拚搏了。”但這種想法是難以令人相信的，也沒有人會說這樣的話，不過他的行為清楚地表明他確實是這樣想的。這需要經過內心的多次辯論才可以表現出來，他不停地指責父親錯誤的教育方式，最終做出決定：他要避開社會、避開生活中一切！不過如果這樣的想法上升到意識層麵的話，那一定會攪亂他的行為模式，因此，它必須存留於無意識中。因為他有著輝煌的過去，那麼又有誰可以說他是一個無能的人？這樣即使他沒能再取得輝煌的成就，也沒有人來責怪他！隻會怪他的父親沒有好好教育他，責任在他的父親身上。在這個案例中，他擔當著三個角色：被告、索賠人及法官。他不會放棄這如此有利的角色，因為他非常清楚地知道，隻要他願意拿出自己的撒手鐧，他的父親就一定會受到責備，而不是他自己。
（五）夢
人們一直認為，從一個人的夢中可以看出他的人格。與康德同時代的學者利奇坦伯格曾經說過：“夢比言談舉止更能透露出一個人的性格和本質。”不過這有些言過其實，我們認為，必須以最謹慎、認真的態度來做研究，對於心理活動的任何現象，要結合其他現象來進行分析。因此，對於夢反映出一個人的性格的觀點，我們還需要尋找證據加以證明和補充，才能對夢做出正確的解釋。
史前，人們就開始對夢的意義進行研究，通過研究各個時代的文化發展史，特別是對其中的神話和英雄傳奇進行研究，我們發現古時的人們比我們更重視夢的意義，那時的人們也比我們現在對夢有更多的了解。對於這一點的證明，隻需回憶一下西塞羅所寫的那本關於夢的書及《聖經》（The Bible）中所講述的諸多夢境，我們就會知道夢在古希臘人生活中是多麼重要。《聖經》中的夢，要麼得到了聰明的解釋，要麼就是平鋪直敘地緩緩道來，似乎不解自明，讓人們自己去正確解釋並理解它們。例如約瑟夫（Joseph）夢見麥捆，並將他所做的夢告訴他的兄弟們，就屬於這種情況。除此之外，在起源於完全不同的另一種文化中的尼伯龍根（Niblungen）英雄傳奇中，夢被作為一種證據。
如果僅僅將夢看作是了解、分析心理活動的手段，那麼我們將和那些認為夢反映了未知的神秘世界或具有超能的人一樣，看不到問題的本質。隻有在我們的觀點經過現實的檢驗後，才能肯定我們有關夢的理論是正確的。
直至今日，人們仍相信夢具有預示未來的能力。有些唯心論者甚至認為夢決定著我們的生活。有一個病人就是這樣的，他放棄體麵的工作，進入股票交易所進行投機。他依據自己的夢進行投機，並堅信隻要按照夢的指示做，他就會成功。確實，這正符合人們的常識：日有所思，夜有所夢，而他把夢當成了預示。這樣，夢成了他的良師益友，並讓他覺得自己之所以成功都是因為夢的預示作用。但過了一段時間後，他卻告訴我們，他再也不相信夢了，因為他的錢幾乎賠了個精光。輸贏對於股票市場的投機商人來說是常有的事情，即使沒有夢的預示，人們也會時輸時贏，這並不能看出夢有什麼特殊的作用。一個人如果對某一事情特別在意、感興趣，那麼在睡夢中他也會想著它。有的人心事很重，會反複地思考他們的問題，不能安睡；又有些人會在睡夢中絞盡腦汁地安排著自己的未來。
其實，夢隻是在睡眠狀態下占據我們意識活動的一種特殊現象，它連接著過去與將來。當了解一個人的生活態度及認知“現在”與“未來”之間關係的方式後，我們就能明白在他的夢中過去與未來之間是如何建立聯係的，從而得出正確的結論。換句話說，夢都是以個體的生活態度為基礎的。