可是，在當今社會這個大環境中，如果想要完全剔除自身的虛榮心，那是不現實的，也是不可能實現的。對於我們來說，隻要意識到這一點，就擁有了一筆巨大的財富。因為這樣的意識觸碰到當代文明的核心之處，才引發了一些人遭受災難的侵害。這些人是讓人同情的，因為他們無法和他人友好地相處，他們對生活感到不適應，他們的所作所為都僅有一個目的，那就是讓自己看上去比實際上要好一些。我們不難理解，他們很容易經常與人發生衝突，因為他們隻對自己在別人心中的印象感興趣。仔細研究我們所能遇到的複雜狀況，我們發現，正是因為很多人無法用正確的途徑滿足自身的虛榮心，於是在他們的生活中就會出現障礙。如果我們想要透徹地分析出一種複雜人格的主要特點，我們所需要掌握的最關鍵的技巧就是以上的方法，因為這樣做可以幫助我們看清虛榮心的程度、虛榮心所引發的行為的方向，同時，我們也可以通過以上努力來影響個體為了滿足虛榮心而使用的手段。當我們掌握這樣的方法時，總能夠分析出虛榮心會給社會帶來什麼樣的消極影響。我們不能將虛榮心和對周圍人的感受簡單地混為一談。這兩種性格特征是完全沒有交集的，因為具有強烈虛榮心的人是不會自動向社會規則做出妥協的。
虛榮心導致的結果就隱含在其自身當中。對於公共生活的反抗性行為經常會威脅到虛榮心的發展。我們就算有三頭六臂也無法淩駕於社會和公共生活之上。所以，在虛榮心發展的最初階段，它經常是將自己偽裝起來，以一種更加迂回的方式來達到既定目標。虛榮心強的人通常都是嚴重的懷疑主義者，他們對自己是否可以滿足自己的虛榮心所持的是懷疑的態度。時間就在他們沉思或發呆的時候悄然逝去。可是，就在時間匆匆流逝的同時，虛榮心強的個體就會開始狡辯，說自己是因為缺少機會，所以無法展示自己的才能。
在一般性實驗中，事情往往會發展成這樣：具有強烈虛榮心的個體通常會通過一些非常手段來獲取特殊的利益，以便達到遠離現實的目的。他們常常表現得鶴立雞群，用觀望的態度去對待周圍的人，在他們的行為中帶有明顯的不信任，他們會將周圍的人統統看作是假想敵。一般來說，虛榮的人會將自己放在一種假設的防禦或反擊的境地中。我們總是能看出他們所表現出的懷疑態度，他們的焦點常常集中在原本清晰而重要的事件上。他們會通過思索變得自以為是。可是，機會就在他們努力思考的時候悄悄溜走了，於是他們失去了和社會的關聯，並開始逃避自然交給我們的工作。
倘若對他們的行為進行認真觀察，我們就可以發現他們身上有虛榮心的影子，他們心中總是有一種強烈的欲望，試圖征服每一個人，試圖在每件事上都取得勝利，而這些欲望的表現形式則是多種多樣的。如果仔細觀察就可以發現，這樣的虛榮心在他們的行為、語氣、衣著中都是呼之欲出的。總而言之，隻要是可以表現在外麵的地方，我們都能夠找到虛榮心的影子。在這一點上，倘若一個個體想要獲取足夠的虛榮感，他就沒有別的路可以選。而這樣的行為並不能讓人產生快樂的感覺，隻要是一個聰明的個體，他就會意識到自己與所處的社會環境之間存在著很大的差距，而這些差距讓他企圖用各種方式來掩飾虛榮的行徑。所以，我們不難發覺，一個人看上去非常謙遜，其實是想給周圍的人傳達一種錯誤的信號，那就是：他們不是虛榮的人！有這樣一個故事：當蘇格拉底麵對一個身穿破舊衣衫的演說家時，他說道：“來自雅典的小夥子，你有沒有發現，你衣服上的每一個孔都向外散發著虛榮的氣息？”
當然，有些人對於他們並不虛榮這一點深信不疑。他們也明白，虛榮心是隱藏在一個人心底最深處的，然而，他們依舊僅僅依靠外表來做出判斷。比如說，有些時候，表現虛榮的方式可以是這樣的：有些人總是希望自己能夠在所處的環境中占有重要的位置，甚至整個舞台都將被他占據，對他而言，一場社交活動是否有意義，在於這樣的舞台可以帶給他多大的權力。然而，上述類型的人在日常生活中總是和社會脫節，並且盡量地避免和社會產生交集。他們可以用很多方法來體現自己對社會的排斥。比如說遲到、從來不接受任何人的邀請或在接受邀請前迫使主人對他表示讚賞等，這些都是虛榮的外在表現形式。另外，一些特殊的個體隻在他們所能接受的特定的情況下才會與社會進行接觸，並且表現得異常孤傲，這其實也是在表現他們的虛榮心。他們自認為這樣與眾不同的表現會受到周圍人的誇讚。與此相反，另外一些人則是希望通過與社會進行頻繁的接觸，通過各種聚會來滿足他們的虛榮心。