總之，作女是現代社會新出現的一類肯定自我、聽憑內心呼喚、永不知足、不甘心、不認命、極不安分的女性。她們是傳統社會的離經叛道者，是以往男權社會製定的價值標準的顛覆者。她們開始自我覺醒並逐步打破了中國傳統文化中女性安分守己、溫良賢惠、忍辱負重、逆來順受的模式，不再把婚姻作為惟一的、一勞永逸的歸宿，在經濟、事業、情感等方麵追求全麵的獨立和自由。作女千姿的“作”態，實際上是女性直麵社會、直麵人生，遭遇逆境、困境、絕境永不放棄的執著精神。③誠然，在當今社會湧現出的大部分作女中有很多是不成熟的，她們擁有“作欲”，卻不具備足夠的“作力”，不能實現感性與理智以及能力的完美結合，所以作女們很多都是不成功的。但是，也有些女性“作”出了自己亮麗的人生。中央電視台當紅主持人楊瀾放棄在央視取得的令眾人矚目①年版。。
王紅旗：《中國女性在對話》，第10頁，中國時代經濟出版社2003王紅旗：《中國女性在對話》，第39頁，中國時代經濟出版社2003③王紅旗：《中國女性在對話》，第13頁，中國時代經濟出版社2003年版。
的成就，到國外求學、重新創業，她這種肯定自我、做出取舍的舉動本身就是一種“作”法。然而，楊瀾是幸運的，她更是成功的。從中央電視台《正大綜藝》女主持人，到被選入英國《大英百科全書世界名人錄》，到加盟香港鳳凰衛視中文台，再到擔任陽光文化網絡電視有限公司的主席，她一次又一次“作”出了新的自我。因此，有些人將21世紀新女性重塑的作女形象看成是中國女性解放的重要標誌之一。
可見，現代女性的“作”是一種生活的取向，是對自身價值和生活意義的追尋。根據馬斯洛的需求層次論，人有生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要五個不同層次的需求。這些需求是人類內在的，天生的，潛意識存在的，一個需求的滿足會引發另一個更高層次的需求。隨著當代女性受教育程度的提高，女性素質相應得到增強，現代都市的這些作女們大多是白領或社會精英，她們有能力讓自己一輩子衣食無憂，因此，她們在大多情況下追求的是精神上的滿足。作女們強烈的“作”欲，實際上是女性創造的原動力。如果她們不“作”的話，就不可能有新的創造。①“作”是為了突破，是為了尋求更自然、更真實的自我。如果她們能更有自己的智慧，自己的理性，自己的目標，那麼她們就會生活得更好。她們的精神上會更獨立，人格上會更健全，知識上會更豐富，事業上會更成功。當今社會，總體而言，在政治、經濟、文化等多方麵，女性仍屬弱勢群體，她們要在男權社會裏獲取尊嚴，很難，要保全尊嚴，就更難。③作女是一群自我意識覺醒的女性，她們因為壓抑得太久①年版。
年版。
王紅旗：《中國女性在對話》，第13頁，中國時代經濟出版社2003王紅旗：《中國女性在對話》，第19頁，中國時代經濟出版社2003③霍紅：《中國精英女性大論壇---21世紀我們做女人》，第275頁，湖南大學出版社2000年版。
而尋求心靈釋放的空間。所以，不要把中國女性在家庭外麵的一些活動當作是女人的張牙舞爪，侵犯了男人的領地，其實兩性都需要認同，沒有男性的女性世界是非常寂寞的，沒有女性的男性世界也是非常可怕的，這兩個世界確實要陰陽和濟。①但是，任何事情都需要一個適當的限度，女性在爭取自身權利，追求個性解放的過程中，也應當把握好這個“度”，要顧及男性的權利和尊嚴，不能把以往受的壓迫和苦難重新施加於男性身上，最終演變成女性霸權，逼得他們高呼“男人其實活得也很累，男人同樣需要解放”。所以，女性應當理性、冷靜地審視自身的行為，女性在過去的幾千年裏受盡了苦難與屈辱，是應該覺醒，應該追求自由和解放；但並不是在表麵上使男性麵目全非、顏麵無存就是自身的解放，就是追求自由，女性的最終出路還是在於自己，隻有在物質和精神方麵都走向了獨立，才有可能真正解放自己。男人是女人的鏡子，反之亦然。一個國家的男性群體若活得極不舒服，過於簡陋，過於畏縮，過於狹隘，那麼與之相匹配的女性群體要謀求自我解放也將是一句美麗的空談。性與母親在我們的生活中，母親不僅是一種社會關係形式的稱號，而且也是一種社會角色。一般來說，母親這一稱謂是指向成年已婚並有小孩的女性。但是，由於在實際生活中母親是一種角色的扮演，而且這種角色的扮演意味著默默的奉獻、無私的付出，也蘊含著含辛茹苦、嘔心瀝血的過程。在這種過程當中，母親滿懷慈愛之心，一①霍紅：《中國精英女性大論壇---21世紀我們做女人》，第265頁，湖南大學出版社2000年版。