當今這個時代，曆史可說已成為一個有機整體。因此，要對曆史的全貌有一個實際認識，不能不說個別的曆史已用處甚微。隻有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯係一起揭示出來，指出其相似點和不同點，才有可能認識曆史的全貌；才能在研究曆史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。
——希臘曆史學家波裏比阿
《全球通史》給了我強烈的現實感：它是可以用來救治我們現在所麵臨的由於陶醉於技術進步而產生的深深的精神危機的一種思想武器；它有助於人們理解未來——包含各種可能性和選擇性。
——英國曆史學家湯因比
近年來在用全球觀點或包含全球內容重新進行世界史寫作的嚐試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由曆史學家個人單獨完成的，其中以斯塔夫裏阿諾斯的《全球通史》最為著名。
——英國曆史學家巴勒克拉夫
《全球通史》是國際上具有廣泛影響的世界史代表性作品，論述自人類起源至本世紀70年代的世界文明。本書改變了世界史研究中“西方中心論”的傳統趨向，確立了體現當代意識的全球性觀念。
——《紐約時報》
4.《君王論》
歐洲曆代君主的案頭書，政治家的最高指南；後世統治階級鞏固其統治的治國原則；一本毀譽參半、不可不讀的奇書；人類有史以來對政治鬥爭技巧的最獨到、最精辟。
從16世紀30年代起，《君王論》風靡一時，但在50年代末被列為禁書，直到19世紀70年代才得以恢複名譽，進而暢銷世界。歐洲的若幹學者都相信，千百年來，《君王論》是人類寫過的三部具有永恒價值的處世智慧奇書之一。
據說，法王亨利四世被殺時，人們發現他貼身帶的，竟然是一部染血的《君王論》；路易十四，這位赫赫有名的法國君主，每晚必溫習此書，其言：不讀此書不能高枕而眠；拿破侖對《君王論》也百讀不厭，勝利的聯軍在清掃滑鐵盧戰場時，從繳獲的拿破侖的禦車中，發現了一本他寫滿批注的《君王論》……可以說，現代政治首腦無不是從《君王論》中汲取治世的精髓。即使他們不當眾承認，也在秘室中聆聽過馬基雅維裏的教誨。直至上個世紀的80年代，西方輿論把《君王論》和《聖經》、《資本論》擺在一起，列為影響人類曆史的十部著作之一。這位偉人的名字使任何墓誌銘都顯得多餘。
——馬基雅維裏的墓誌銘
陰險狡詐、口是心非、背信棄義、殘暴無情的馬基雅維裏。
——莎士比亞
馬基雅維裏等前人致力於觀察人類曾做了什麼，而不是強求人們應該怎麼做，使後人受益匪淺。
——英國哲學家培根
這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、最進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方麵、多才多藝和學識淵博的巨人的時代。
——恩格斯
馬基雅維裏自稱是在給君主講課，其實他是在給人民講大課。
——法國啟蒙思想家盧梭
歐洲的若幹學者相信，千百年來，人類寫過三部具有永恒價值的處世智慧奇書：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》。
——《紐約時報》
5.《史記》
以史為鑒，知千秋盛衰興替；前事不忘，明萬代是非得失。
今讀《史記》可知王侯將相興衰之道，先哲聖賢治世之方，更可以推陳出新，古為今用。
《史記》是一部治國安邦、立身處世的最佳教科書。
《史記》是我國第一部紀傳體通史，為漢代文學家、史學家司馬遷所著，是一部取材廣泛、采擇審慎的實錄。其中資料來源有經傳典籍，又有檔案資料；有官方記錄，又有民間口碑；有文字資料，還有實物依據，全書蘊藉百家，包容萬代，使之成為雙跨文史學界的不朽巨著。
從曆史的角度講，《史記》開了我國古代兩千多年曆朝“正史”的先河；從文學的角度講，它第一次運用豐富多彩的藝術手法，向人們展示了一道栩栩如生的人物畫廊。《史記》對我國後代傳記文學以及小說、戲劇等的創作也都產生了巨大的影響。
《史記》是中國曆史上一部具有劃時代意義的巨著，是中國文化史上的一顆大放異彩的明珠。這部以中國古代的治亂興亡為背景、追求“曆史與人性”的著作，它的影響亙古至今極為深遠。
百代而下，史官不能易其法，學者不能舍其書，六經之後，惟有此作。
——南宋史學家鄭樵
雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘於史法，不囿於字句，發於情，肆於心而為文，故能如茅坤所言：“讀遊俠傳即欲輕生，讀屈原、賈誼傳即欲流涕，讀莊周魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲立鬥，讀石建傳即欲俯躬，讀信陵、平原君傳即欲養士也”。
——魯迅
中國有兩部大書：一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得意的境遇中編寫的。看來人受點打擊，遇點困難，未嚐不是好事。當然這是指那些有才氣又有誌向的人說的。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至去自哪便是另當別論。
——毛澤東
《史記》是中國第一部通史，但此書的真正意義不在史而在文。司馬遷說：“詬莫大於宮刑”。他滿腔孤憤，發而為文，遂成《史記》。時至今日，不可一世的漢武帝，隻留得“西風殘照，漢家陵闕”，而《史記》則“光芒萬丈長”。曆史是最無情的。