黑衣道人就在虛空跌盤一坐，手上結了個奇怪的印決，頌道：“白陽來臨，彌勒降生，神國臨世，信徒永生。”
頌罷，身上泛起一道白光，身體迅速憋了下去，劍器光華也黯淡下來，不過眨眼功夫，這黑衣人就化成一具幹屍，劍器也變得鏽跡斑斑，就宛如一身神魂、元氣，法器精華俱都獻祭給一個莫名存在一般，再無半分生機氣息。
這黑衣人的臉上，卻帶著一種極度愉悅、滿足的笑容，說不出的詭異，令人一見之下，就不由自主的感到心中發寒。
因自家身份最低，秦錚正欲自告奮勇的上前仔細檢查一番。
“師弟不用看了。”
方致乾臉色鐵青：“這是摩尼教舍身獻祭法，想不到此等邪教餘孽，也趁機出來攪風攪雨。”
摩尼教，本是波斯人摩尼所創，本朝武後時期傳入中土。因此教主張善與惡對立的二元論，崇尚光明，教眾聚會，常臨火祈禱，故而民眾又稱其為拜火教。
此教有《徹盡萬法根源智經》《秘密法藏經》《證明過去經》、《大力士經》等經典，供教眾修習。其根本教義，為二宗三際。
二宗指明暗、善惡。與道家陰陽理論頗有共同之處。
三際指初、中、後三際。初際階段，明暗分離，善惡未分。頗似道家混沌理論；中際則黑暗侵入光明，兩者混合爭鬥。頗似道家兩儀對立，陰陽轉換之理；後際階段，則明暗重新分開，複歸於混沌。頗有些道家修真煉氣，逆反後天五行，歸於先天至善的意思。
此教修行理論，則講究一個皈依明尊，行憐憫、誠信、具足、忍辱、智慧等五施法門，祈禱懺悔，壓製惡念，發揮出自性中相、心、念、思、意五個方麵的先天潛能，練出法力神通。其立法原理，與九州仙道神部道法，頗有相通之處。
雖是求諸於外，寄望於神佛之力庇佑，不如仙門道法直指根本，有頭上安頭之嫌，但亦頗有其神妙之處，若是領悟精髓，鑽研到至深境界，亦可證就長生道果。總地來說，其修法品階，大致等同九州仙道中等檔次的旁門雜家法門。
此教修煉也講究一個抑惡揚善，本是不邪的。不過後世徒眾有機靈之輩，結合東晉慧元創立彌陀淨土宗的然淨國、有餘國、果報國和常寂光四種四種淨土國教義，天台宗禪定禪定法門，以及本土民間部分巫鬼道術，演化交融，各自另起爐灶，成佛作祖，分裂出佛老會、聞香教、龍華宗等數個支係。
漕運碼頭工人，鄉間小民，多加入其中，以抱團自保，對抗貪官汙吏盤剝。此輩則乘勢肆意擴張，大肆收割香火願力，斂聚財色，行事日漸狷狂猖獗，漸變為邪教之流。
九州中土，乃是仙道後備力量源泉，故而無論官府，還是仙道，對此輩都是深惡痛絕，仙道各派也曾聯合絞殺幾次，不過因此類支派善於收割香火，背後隱隱有神靈支持，故而屢剿不絕，一見風頭不對，便轉入地下，如今雲夢澤神道異動，此輩嗅到****的味道，又冒出頭來。
方才這黑衣道人施展的“舍身獻祭法”，則是一位分支教主從摩尼教《秘密法藏經》中演化出來，類似苗疆本土巫教放蠱吸人精氣納為己用的邪惡法門。
秦錚更是知道，此等教派在後世亦是影響深遠，在宋時還演化出了白蓮教這等專注造反千餘年的教派。
此類邪教死灰複燃，此事已超越內門弟子權限範疇，方致乾就宣布回程，並放出山嶽真形圖，裹住這黑衣人屍首，帶回山門，供內門師長參詳分析。
聽聞此事後，報道子也很是震驚，此輩冒頭時機頗為巧妙，正是各大派關注雲夢澤，無暇分身之時。也不敢怠慢，傳訊各大門派，密切關注此輩動向。並派出一位金丹弟子，帶領各內門弟子，在秦州各處巡查，監察神道，搗毀摩尼教會社。因秦錚先前表現十分出色，也被分派出去，歸納到徐樸應、方致乾這一隊。
ps：感覺渣渣渣，中午到現在，就憋出這點，欠更以後補。