這就表明了，在這個世界不同生存環境內存在的“生命”現象個體在其主觀意識能力所形成的初期是並未具備主動移動的“行為”能力的。因為當高級“生命”現象個體具備了主動移動的“行為”能力，也就意味著該高級“生命”現象個體具備了可以主動改變其相對穩定或靜止生存環境的“行為”能力，這不但要求該高級“生命”現象個體所具備的各種“行為”能力可以在其所具備的有限“生命”現象周期內與其相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”所產生的相互作用處於相對穩定的狀態，以維係其“生命”現象發展的相對穩定。同時也要求該高級“生命”現象個體所具備的主觀意識能力的發展程度足以使該“生命”現象個體對其相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”有足夠維持其“生命”現象發展處於相對穩定狀態的認知與辨別。所以,在不同生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體在其主觀意識能力所形成的初期，並沒有具備可以主動移動的“行為”能力的，也就是具備主動改變其相對穩定或靜止生存環境的“行為”能力。在這個世界的自然環境中，絕大多數的平原類這種生存環境條件受季節變換的影響作用是比較強烈的。那麼在該類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體的主觀意識能力，也就是在其處於低級“生命”現象範疇是所具備的各種“行為”能力被動的與該相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”之間、的相互作用下而形成的。所以在該生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體在其主觀意識能力形成的初期，雖然可以通過其所具備的主觀意識能力直接控製下的其所具備的“行為”能力與其相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”產生相互“行為”作用，但因為其受到無法主動移動的約束，使得在該生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體在其形成主觀意識能力的初期所體現出來的“生命”現象特征是具有顯著的該類生存環境條件特點的。簡單的理解就是，在平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體在其主觀意識能力形成的初期，在其相對穩定或靜止生存環境內是無法主動移動的，但在其所具備主觀意識能力的作用下，又可以使其“生命”現象的發展過程在該類生存環境的不同季節變化之間皆處於較為活躍的狀態之中。通過上麵簡單的敘述，各位對平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體在其主觀意識能力形成的初期，其所具備的各種“行為”能力以及與之相對應的“生命”現象特征也就有了一個基本的認知與辨別。在這個發展階段內，在該生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體所具備的“生命”現象特征近似於今天在平原這種地形地貌生存環境條件下的當前植物這種“生命”現象，無法主動的移動。當兩者間相比較，存在較大差異的方麵是在該相對穩定或靜止生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體在其主觀意識能力形成的初期可以在該生存環境不同季節規律性變化的影響作用下，其“生命”現象發展過程依舊處於較為活躍的狀態之中，這也就決定了其所具備的“生命”現象特征是可以隨著該相對穩定或靜止生存環境在不同季節間的變化而變化。可以簡單的將這個世界平原類自然環境中生存的當前闊葉植物與針葉植物這兩種“生命”現象特征相結合起來，並在該相對穩定或靜止生存環境的不同季節變化的影響作用下主動的改變其所具備的“生命”現象特征，使其“生命”現象的發展在該生存環境的不同季節變化間皆處於較為積極的發展狀態之中。如果在這個世界的自然環境中的平原類生存環境內存在著的類似於當前闊葉植物與針葉植物相結合的“生命”現象特征，無法在其相對穩定或靜止生存環境內主動的移動，但又可以在在不同季節規律性變化的影響作用下主動的規律性改變其所具備的“生命”現象特征的“生命”現象個體或群體，就是本書中所描述的在平原類生存環境內存在的，主觀意識能力形成初期的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體。與平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體在其主觀意識能力初期與其相對穩定或靜止生存環境內存在的非“生命”現象間的相互“行為”作用存在密切關聯的是其在該生存環境內的繁衍生息過程。如下所述。在當前“人類”這種“生命”現象的不同發展階段內，其個體所具備的各種“行為”能力在其有限的“生命”現象周期內的發展必然是與其相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其個體所具備的“生命”現象上的各種“行為”間的相互作用是處於相對穩定狀態的，這樣才可以使其在有限的“生命”現象周期所具備的“行為”能力以及與之相對應的“生命”現象特征的發展處於相對穩定的狀態之中。所以在平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在其主觀意識能力形成的初期，當其個體所具備的“行為”能力在該相對穩定或靜止生存環境內經過最為適宜其生存與發展的季節內得到積極的發展之後，當該生存環境在季節變化的影響作用下對其個體所具備的“生命”現象的各種“行為”作用逐漸產生規律性衰弱。在這個時期，在該生存環境內存在的，主觀意識能力形成初期的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體一方麵進行這“生命”現象特征的規律性轉變，一方麵則主動的進入了繁衍生息的過程之中。對此的理解就如同這個世界自然環境中存在的各種“生命”現象個體或群體主動或被動的選擇秋季進行繁衍生息同理。與此同時，在平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在其主觀意識能力形成的初期，在其相對穩定或靜止生存環境內所建立的精神文明與物質文明也就如下所述。在平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在各自主觀意識能力形成的初期，其所具備的主觀意識能力可以使其個體認知到該相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其個體所具備的“生命”現象上的各種“行為”變化，並主動的通過其所具備的其他“行為”能力與之產生相互“行為”作用。在這個發展階段內，當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在其相對穩定或靜止的平原類生存環境內所建立的精神文明是以該相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其個體所具備的“生命”現象上的各種“行為”以及其所具備的“行為”能力的認知為基礎的。通過對這兩方麵“行為”間相互作用的認知，使當前“人類”這種“生命”現象個體或群體可以主動的通過其所具備的各種“行為”能力與其該生存環境內存在的作用於其個體所具備的“生命”現象上的各種“行為”產生相互“行為”作用，以維持其個體在該類生存環境的不同季節變化間都處於較為活躍的生存發展狀態之中。可以說當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在該相對穩定或靜止生存環境的不同季節變化間所體現出來的較為活躍的生存發展狀態反映了其個體或群體在這個階段所具備的主觀意識能力，同時也反映了其個體或群體在這個發展階段所建立的精神文明。在平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在各自主觀意識能力形成的初期，由其主觀意識能力直接控製下的各種“行為”能力可以主動的與其相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其個體或群體所具備的“生命”現象上的各種“行為”產生相互“行為”作用，並以其所具備的“生命”現象特隨著該生存環境的在不同季節的規律性變化而變化體現了出來。在這個發展階段內，當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在其相對穩定或靜止的平原類生存環境內所建立的物質文明，是以其個體或群體所具備的主觀意識能力直接控製下的各種“行為”能力主動的與其相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其個體或群體所具備的“生命”現象上的各種“行為”間的相互作用為基礎的。通過當前“人類”這種“生命”現象個體或群體所具備的各種“行為”能力與其相對穩定或靜止生存環境內存在的作用於其個體或群體所具備的“生命”現象上的各種“行為”所產生的相互作用，而導致其個體或群體在不同“生命”現象特征間的規律性轉變則反映出了當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在該生存環境內所建立的物質文明。對此可以簡單的理解為，這個世界平原類自然環境中存在的當前闊葉類植物這種“生命”現象個體或群體在秋季時出現的落葉現象。對於平原類自然環境中存在的當前闊葉植物這種“生命”現象來說，當其個體或群體與其在秋季時所產生的落葉之間分離以後，落葉也就成為了非“生命”現象個體或群體，而落葉則是當前闊葉植物這種“生命”現象個體或群體秋季時被動所造成的，而在平原類生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在各自主觀意識能力形成的初期，其個體或群體所具備的“生命”現象特征則可以主動的隨著該相對穩定或靜止生存環境不同季節變化間的規律性變化而變化。所以對於該生存環境環境內存在的低級“生命”現象個體或群體而言，其所具備的“生命”現象特征在不同季節變化間的變化是被動的，也就是自然規律；而在該生存環境內存在的高級“生命”現象，也就是具備了主觀意識能力的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體而言，其所具備的“生命”現象特征在不同季節變化間的變化是主動的，也就成為了物質文明，這是在兩種“生命”現象之間存在著的本質上的區別。