學術性批評：發表在專業學術會議、學術雜誌或論文集中的批評文章，字數在5000－30000之間，讀者對象是影視界的專業人員、學者，以及相關專業的學生和知識分子。在批評的態度上，有的強調主觀感受，將批評家的個人體驗融彙其中；有的則動用科學手段，通過係統調查、分析綜合、邏輯推理的方法，對電視文本、現象、文化內容深入分析。選擇一定的批評方法作為自己的理論依據，它的論點建立於嚴密的論證過程和充分的論據之上，主要目的是提供一種有深度的批評或理論觀點，以促進我們對影視作為一種社會文化形式和力量的理解。在學術性批評中，批評家通過以下方法論證文章的論點：第一，展開在中心命題和問題中的觀點和論辯，第二，提供支持這些觀點和論辯的證據。這種支持性的證據通常包括從電視文本中來的細節和場景，從其他批評家、理論家、或適當來源（如編劇和導演）那兒來的引文，以及從可靠來源獲得的有關事實。[參照陳犀禾《論影視批評的方法和類型》，載中國人民大學書報資料中心《影視藝術》，2002年第5期。]
隨著媒體的發展，電視文藝批評的載體也越來越豐富，除了傳統意義的論文、隨筆、專著等形式以外，以電視手段開展電視批評，以互聯網作為媒介進行電視批評，逐漸豐富，每種媒體發揮自己的特長，對電視文藝批評的資源加以有效整合。比如《當代電影》多角度專題研究，每一期一個專題，邀請不同領域的評論家對同一作品或現象作不同角度的解讀。比如利用電視加以傳播的《精品賞析》、《文化視點》等文藝評論類欄目，它的特點是形象直觀，傳播麵廣。再如利用網絡加以傳播的文藝批評，它的特點是互動、及時，超文本鏈接的方式可以充分發揮網絡資源豐富的優勢，促進電視批評的規模化，從製作者角度來看，可以更加方便、及時傾聽到來自各方麵的聲音。這一點的突出代表是中央電視台網站的《電視批判》論壇，為網友、專家、電視人搭建了一個相互交流的平台。
6、價值判斷的多元性
電視文藝的批評方法可謂多種多樣，如果不加以理性的考察，很容易陷入茫然不知所措的境地，麵對一堆理論家的各種表述，似乎誰的說法都有道理，很難作出自己的判斷。這裏我們首先應該知道各種各樣的批評方法首先是體現了批評家們在影像世界和現實世界之間關係問題上認識的不同，實質上是世界觀的不同、價值觀的不同。
縱觀電視文藝批評中種種的主義和它們之間的爭論，和中國的現代化進程中遇到的問題息息相關。歐陽宏生強調，“電視批評是一種文化選擇，這是一個現實的電視實踐問題。它具體表現在電視媒體宏觀政策法規的調整和製定上，電視節目的價值取向的引導上，電視節目播出內容的要求上，電視節目成品的審查播出上，以及節目評審標準、電視文化創新等方麵。從選擇的主客體關係上看，電視媒體及電視人是電視文化選擇的主體。”[歐陽宏生《略論電視批評》，載《西部電視》2000年第六期。]孟建通過研究1978年起中央電視台傳播價值觀20年紛繁複雜變革，梳理出這樣的軌跡：從社會結構分層價值取向上看，中央電視台已從恪守單一的政治傳播價值觀，漸次引入了經濟傳播價值觀，提升了文化傳播價值觀，基本建構起一個多元的傳播價值觀係統；從專業認知的“傳播方式”價值取向上看，中央電視台已從單一的主體性傳播模式（記者為中心模式）引入了客體性傳播模式（受者為中心模式），又發展了主客體並重的混合型係統性傳播模式（即指令性的主體性傳播任務和自主性的客體性傳播要求合一）。[孟建《試論中國中央電視台傳播價值的變革》，（香港）中華書局1999年9月初版。]對照這樣的發展曆程，我們可以看到從現實主義到現代主義到後現代主義批評方法選取的側重點不同，電視文藝批評的諸種方法其間的脈絡正是批評家們理想變遷的脈絡。方法的選擇與批評者的知識結構、價值立場密切相關。2002年曾慶瑞的《藝術事業、文化產業與大眾文化的混沌和迷失——略論中國電視劇的社會角色和文化策略並與尹鴻商榷》[《現代傳播》2002年第2期，第11頁。]一文在電視批評界引發的波瀾其實反映的正是兩代學者學術視點和價值觀念的衝突。在當代，如何能夠摘除曆史形成的有色眼鏡和避開各種主義的陷阱，按照當代電視文藝發展的現狀和要求，更加客觀評價電視的發展，是我們當代電視文藝批評者的重要課題。