哲學家們一直對新生兒那種脆弱的狀態很好奇，但老師和醫生似乎卻依然漠不關心。像被隱藏在某種潛意識裏的東西一樣，他們僅僅認為新生兒的那種狀態是完全沒有任何特殊意義的。
這種錯誤的想法隻會危害兒童的精神世界。擁有這種想法的人認為，新生兒的肌肉是完全不活動的，新生兒是軟弱遲鈍的，完全沒有獨立的精神世界。
結果，成年人就會采取錯誤的方式來激發兒童的各種潛能。他們認為，通過外界的改造和幫助來教育兒童是自己的責任，兒童性格的形成與精神領域的建立都必須由他們來刻意為之。這種想法和做法讓成年人從外部完成了對兒童感情、智力、意誌的建立。
這種教育方式讓很多成年人充滿了自豪感，他們喜歡把自己比作塑造兒童性格的神。用《創世紀》裏麵的話說就是“我想用我的想象去創造人”。這種愚蠢的驕傲是一種罪惡，想要代替上帝去改造子孫，隻能讓成年人更落後更痛苦。
兒童自身的成長對其個性的發展起著關鍵作用。這個過程要想良好發展，就必須遵守某種規律和服從某個進程。這是一個非常微妙的過程。
成年人隨意生硬的幹擾和阻礙會影響這種力量的發揮。從遠古時代人類的出現開始，就潛移默化地受這種外界教育的影響。最終，阻礙了上帝對人類的計劃，讓人的本性發生了扭曲。
人們最困惑、最無知的地方就是他們意識不到兒童同樣有樂觀向上的精神生活，雖然兒童當時表現不出來，但這種精神生活的提升變化，也一直在慢慢完善，隻是這需要很長的一段時間才能完成。
兒童就像生活在黑暗世界的一個無依的靈魂，他渴望著光明，渴望積極成長。他用自己意誌的聲音呼喚著，渴望著，想要讓軟弱的肉體變得生機勃勃。但令人惋惜的是，在他身邊，總有一個不懷好意的巨人，隨時等著撲向他，壓垮他。
因為成年人不明白什麼是“實體化”，自然不會了解它，也不會等待它，導致新生兒在實體化的過程中，會遇到各種有意無意的阻礙和傷害。
進行實體化的兒童需要一個積極的環境，隻有如此他才能讓精神世界變得豐富。就比如，胚胎隻有在子宮裏才能得到最自然、最好的照顧。
精神胚胎同樣需要特殊的環境來保護。最理想的環境就是外界充滿溫暖，周圍的一切都會喜歡他，願意接受他，而不是極力排斥和傷害他。
當我們認識到這點時，我們肯定會改變對新生兒的態度。用客觀的眼光把他們看作一個正在進行精神實體化的載體。我們的責任不是改造他們，而是用欣賞的眼光看待這個過程。
這時，我們會對這個蘊藏著無限力量的小生命充滿敬畏。當我們在他身上傾注了所有關愛時，我們就會真正理解羅馬詩人朱維諾爾所說的話：“應該向新生兒致以最崇高的敬意。”
新生兒的實體化過程是伴隨著一種神秘又巨大的力量產生的，這種創造性的成就至今無人把它寫進書裏。除了人類，其他動物都沒體驗過這種過程。
一個小小的生命，通過自身不斷地變化，不停地嚐試著一種自我覺醒。在不斷地促使自我實現的過程裏，他會通過感觀去感受外部環境，通過肌膚去接觸外界，然後慢慢與環境發生融合。
一個人的精神世界，必然跟他周圍的環境發生著某種交流。通過改造環境，可以使個人變得更加完美。由於新生兒比較弱小，他不得不向周圍環境妥協，最終必然會造成性格的整合，使性格和環境相互融合。
在心靈的引導下，新生兒不斷長大，然後慢慢學會從事各種複雜的活動。雖然心靈具有強烈的引導作用，但一定要時刻保持心靈的警惕，不斷讓它下達命令，維護它的絕對統治權。
這樣才能避免懶惰而喪失活力，或者因為退化而陷入混亂之中，才能為精神實體化不斷做出積極的影響。
胚胎長成兒童，兒童長成成年人，這些過程證明，人的個性要經過自己的努力才能塑造完成。
反過來我們再想想，父母在兒童生長過程中有著怎樣的作用呢？首先，父親提供了一個細胞，母親在提供細胞的同時，還為受精卵提供了合適的環境，讓它成長。在這個適宜的環境裏，胚胎形成，最終變成小孩。
與其說是父母造就了兒童，還不如說“兒童是成年之父”。
我們要把新生兒這種成長的力量看作一種非常神聖的東西，要努力幫助他充分展現出來。正是因為有這個創造性的過程，每個新生兒才能順利形成不同的個性。
正是因為如此，我們必須科學地研究新生兒的精神世界和心理需求，同時為其準備好最適宜的成長環境。
雖然現在我們處在這門科學的初創期，但我們始終相信科學一定會不斷向前進步。隻要我們全心付出，專心致力於研究，相信經過不斷地努力，一定會取得巨大成功，將人類發展的秘密認識得更加通透。