夫妻之間還是吵吵架好，因為吵架是一種強力溝通.隻要把握好度，不要打定主意逢吵必贏，表達心中不滿的同時給對方留下退路就夠了，既宣泄了情緒還能增進彼此感情。而由於夫妻本身深厚的感情基礎以及大量日常溝通的機會，所謂的“隔夜仇”是肯定不可能發生的了。
如今七事皆更變，柴米油鹽醬醋茶
【出處】出自清·張燦《手書單》
【釋義】曾經七種浪漫情懷（書畫琴棋詩酒花）都已消失，取而代之的是生活中的柴米油鹽醬醋茶。
【解析】有家的男人常喜歡用這首詩來形容婚前與婚後生活的截然不同。而一般結了婚的女人，更愛用這首詩來感歎自己婚後生活的平淡與庸俗。
現實生活中，我們總感覺自己手中的那份愛，有些平淡而無味，也總喜歡獨處的時候，凝望著那窗處繁華的都市與匆匆人流發呆。是的，或許在現實的奔波中，愛漸漸泯滅了原本的激情，而讓我們產生絲絲迷惑。
但其實當我們真正用心思考愛時，會發現所謂的愛，一半是平淡一半是和諧。平淡的愛，或許少了承諾與誓言，但多了責任與良知。當兩個因愛而結合走在一起的人彼此相握，打開自己的掌心，哪怕雙手空空一無所有，沒有承諾也沒有誓言，隻要能感觸到那為彼此而變得粗糙不再細嫩的手，也就尋找到了真愛的影子。
夫婦和而後家道成
【出處】出自清·程允中《幼學瓊林·夫婦》
【釋義】夫婦之間關係融洽，家道就會興旺。
【解析】如果夫婦感情不和，雙方勢必都沒有幸福感，也自然會對生活喪失希望，他們在各自的工作中就難以幹出優良業績。如果他們有孩子，則更影響了下一代的身心健康，對家庭和社會都有嚴重的損害。儒家更是宣稱，想要治天下，先要把自己的家庭管理好，“一屋不掃，何以掃天下”。而夫婦和睦正是好家庭的基本條件之一。
偶爾說些小笑話，為對方做一個拿手好菜，出去遊玩一天……都可以增進夫妻感情，使感情更加甜蜜、恩愛，家庭更加溫馨。
侯門一入深似海，從此蕭郎是路人
【出處】出自唐·崔郊《贈婢詩》
【釋義】蕭郎原指梁武帝蕭衍，在後來的文學作品中泛指女子所愛戀的男子。
【解析】原詩為：“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。”據唐末範攄《雲溪友議》載：唐元和年間，秀才崔郊和其姑母的一個婢女互生情愫，互相愛慕，並私訂終身，但是後來婢女卻被賣給了顯貴於某。崔郊悲傷悵惘不已，但也毫無辦法。一年寒食節，偶爾外出的婢女，在街上邂逅了崔郊。崔郊看見自己心愛的人成了他人的妻子，不僅百感交集，寫下這首詩。詩人被奪取所愛的悲哀，從此詩中我們不難體會。後來於某讀到此詩，深為崔郊的癡情所感動，於是忍痛割愛，便讓崔郊把婢女領去，傳為一時美談。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹
【出處】出自唐·李商隱《無題》
【釋義】春蠶直到死，它才把所有的絲吐盡；紅燭燃燒殆盡，滿腔熱淚才會流幹。
【解析】全詩為：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對於對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始幹”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰才流盡一樣。李商隱的這首詩以形象的比喻表達了愛情的堅貞。
李商隱的這首詩以形象的比喻表達了愛情的堅貞，而在中國曆史上，還有很多有關堅貞愛情的故事，其中最普遍的就是關於“望夫石”的傳說。“望夫石”是古跡名。全國各地在很多地方都有。民間傳說中，婦人佇立盼望夫君歸來，天長日久而化為石頭。《初學記》卷五引用南朝宋劉義慶《幽明錄》中記載說：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”遼寧省興城市西南望夫山上的望夫石，則相傳為孟薑女望夫所化。其他地方如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、廣東省清遠市均有望夫石。