【解析】許多人攻擊他人的手段非常高明，一點一滴，有時講一句毫不相幹的話就會使人對被攻擊者的印象大大改變，而身受攻擊的人此時隻覺得好像皮膚上輕輕被抓了一下而已。然而這種喜歡搬弄是非、挑撥怨仇，到處說別人壞話的人，即使能夠傷到別人，那也隻是暫時的，最終都會使自己受害。俗話說，“紙裏包不住火”，若要人不知，除非己莫為，說別人的壞話，遲早都會傳到別人的耳朵裏麵去，結果必將引來仇恨和報複。而他人之所以被讒言攻擊，是因為一些人禁不住讒言的蠱惑，不能準確地分辨它的善惡。這些人常常被他人利用。
一個聰明人不管是當麵還是背後，總是會說別人的好話；對那些不是親眼所見的讒言，將它們看得真真切切，不會成為傷害別人的工具。
道聽而途說，德之棄也
【出處】出自《論語·陽貨第十七》
【釋義】在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
【解析】道聽途說、散布流言是可怕的。三人成虎，眾口鑠金。它能將沒有的說成有的，將小的說成大的，甚至將謠言說成事實！
一些事情親眼看見也不一定就是真相，更何況是道聽途說呢？有句歌詞說得好，“傷人的話總出自溫柔的嘴”，一點沒錯。舌頭——也就是語言，如果把它說好就能說得讓人開心，否則，惡語傷人六月寒。
不論是聽到消息還是向人傳達消息，我們都要用睿智的篩子將獲得的信息篩選過後，才能講出來，切莫道聽途說。
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言
【出處】出自《論語·衛靈公》
【釋義】該你提醒別人的時候，你沒有把話說到，這是失人。不應該你說的時候，你卻跟人家說了，這就是失言。一個智者，既不會失言也不會失人。
【解析】有人天生一副熱心腸，對誰的問題都愛過問，這樣的人常常犯了失言的錯誤；有的人很謹慎，說話生怕得罪他人，怕說得造次，於是對什麼人、什麼事都不開口，明知道自己該提醒對方注意，但是就是因為自己的自私而遲遲不肯開口，這樣的人容易犯失人的錯誤。
無論是失言還是失人都不是一件令人愉快的事，因而有人把說話當做是今天人們社交中最難的事。但是我們的交流又不得不借助於語言的表達，也許說話真的如做人一樣難。做好自己的本分，千萬不要自作聰明，用自己想當然的想法去理解別人的心理，否則失人比起失言來講更可怕。
忠告而善道之，不可則止，無自辱也
【出處】出自《論語·顏淵》
【釋義】在規勸朋友時，要娓娓道來，不一定要苦口婆心地說。如果這樣還說不通，就要適可而止了，不要等到人家不耐煩而自取其辱。
【解析】即使再親密的朋友，也不會因為你的“誠懇勸諫”而心無怨恨。雖然他們有不對的地方，但是不喜歡聽別人的建議。如此一來，你勸告的次數過多，沒有掌握“度”，他反而會與你慢慢地疏遠，甚至會變成冤家。
管不住自己的舌頭的人，不僅容易傷人，而且容易惹禍。慎言不是不說話，慎言是當說話時就說，不該說話時不要說。當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都是沒有用的。
三思而後行
【出處】出自《論語·公冶長》
【釋義】指經過反複考慮，然後再去做。三：概數，表示多次。
【解析】做事不經過反複考慮，過後總有後悔的時候。如果一個人總是滔滔不絕地講話，說得多了，話裏就自然而然地會暴露出許多問題。比如你對事物的態度，你對事態發展的看法，你今後的打算等，會從談話中流露出來，被你的對手所了解，從而製定出相應的策略來戰勝你。而且，你的話多了，其中自然會涉及到其他人。
由於所處的環境不同，人的心理感受不同，而同一句話由於地點不同、語氣不同，所表達的情感也不盡相同，別人在傳話的過程中也難免會加入他個人的主觀理解，等到你談的內容被談話對象聽到時，可能已經大相徑庭，勢必造成誤解、隔閡，進而形成仇恨。
另外，人處在不同的狀態下，講話時心情不同，話的內容也會不同，心情愉快的時候，看事看人也許比較符合自己的心思，故而讚譽之詞可能會多；有時心情不愉快，講起話來不免會憤世嫉俗，講出許多過頭的話，招來很多麻煩。
喜時之言多失言，怒時之言多失禮。古人很早就認識到“禍從口出”的道理，所以才指出，對於開口說話一定要持謹慎態度，“三思而後行”。
先行其言而後從之
【出處】出自《論語·為政》
【釋義】先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。
【解析】孔子提出的這一點，是很多人都無法做到的。生活中，總是少不了舌頭比腦子跑得快的人，而愚蠢正是在那時產生的，要知道，脫口而出的蠢話有時會貽害終生。
花不可開得太盛，盛極必衰；話也不可說得太滿，滿必有所失。給自己留些餘地，才不會受到“坦率”之害。“馬有失蹄，人有失言”，把話說滿了往往會掐斷自己的餘地，就無法保證每一句話都說得滴水不漏，從而招致誤會，為自己留下隱患。
在事業成功的過程中，一言一行都關係著個人的成就榮辱，所以言語謹慎對一個人立身、處世具有很重要的意義。