前賢有詩雲：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。可見無論怎樣權勢煊赫，也無論怎樣貧困淒涼，一個土饅頭便是這一切的最終歸宿。樂觀點說，車到山前必有路，船到橋頭自然直，一切問題總會有個終局，一切故事都有個結尾。此一世的紛紜聚訟，總被時間化作虛幻烏有。世界隻為人搭了個涼棚，作為過客，人們相會相聚，舉杯暢飲。醉笑陪君三萬場，不訴離傷。他日後會無期，各自珍重。
一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢
【釋義】意謂人與人總有見麵的機會。
【解析】《二刻拍案驚奇》卷十五：“隻不知顧提控下落，忽在堂前相遇，恰恰正在門下走動。正所謂一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢？”亦作“一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢”。《西遊記》第四十四回：“你怎麼這等量人！常言道：‘一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢？’”
山不轉水轉，有時候你以為是一麵之緣，卻不料那是一生相識的契機。所以要善待所有相遇的人，珍惜那驚鴻一瞥的照麵，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。須知一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢，待到他日重見，應該恍若隔世，驚喜莫名。
有緣千裏來相會，無緣對麵不相逢
【釋義】舊謂有緣分相隔千裏也能相會，沒有緣分對麵經過也碰不到一起或無法相識。
【解析】緣泛指人與人或人與事物之間發生聯係的可能性。緣看似偶然事件，實則有必然關係。萬物生旺、削弱、存活皆緣字當令。有緣則合聚，無緣則離散。緣來萬事和暢，做什麼事都稱心如意；緣去處處碰壁，雖有奇謀善技也無作為。佛教認為一切事物均處於因果聯係中，前者逝去，後者生起，因因果果，沒有間斷。舊小說中多用以指男女姻緣前定，所謂“千裏姻緣一線牽”。如《紅樓夢》第三六回，寶玉知道了齡官與賈薔的情事，自此深悟“人生情緣，各有分定”。全聯借佛教術語說人生哲理，通過前後句對比，突出“緣”的權威，從而暗寓感慨，表達人與人之間風雲際會的偶然和難得，並以之對人間無緣得識或失之交臂的惆悵與有幸結識或天緣巧合的歡樂，作心安理得的自我慰藉。此雖為常人習用的舊話，依然不失為一聯機鋒閃爍的格言。
竅門滿地跑，就看找不找
【釋義】竅門很多，就看你肯不肯用心去鑽研。
【解析】尋找竅門，是為了多快好省地解決問題或學到知識，但是尋找竅門本身又要花費精力。所以說，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，學習，總是一件需要刻苦努力的事情。隻不過找到了竅門，之前的刻苦就可以換來後來的輕便，而如果不尋找竅門，卻會一直事倍功半。
學如牛毛，成如麟角
【釋義】麟角：傳說中動物麒麟的角，借喻寶貴、稀罕。意謂學習的人多如牛毛，而有成就的人卻極少。
【解析】靡不有初，鮮克有終，就算有終，也不一定有“善終”，因為要成為一個成功的人，除了需要刻苦努力，機遇以及天賦也有很大影響。但毫無疑問，努力奮鬥是第一位的原因，要想學有所成，必須要刻苦努力。也許刻苦努力之後，並不能成為頂尖的那一個，但是這刻苦努力會換來回報，會提升自己，讓自己更好、更優秀。
學問無大小，能者為尊
【釋義】有沒有學問，不在於年齡大小；隻要是知識淵博的能者，就會受到尊重。
【解析】學無先後，達者為師。有的人天賦有限，皓首窮經，也沒有什麼成就；有的人天資聰慧，能後發先至。在學問上，能者稱尊，不管年齡大小，隻要能提前“聞道”，那便可以受到尊重。
藝多不壓身
【釋義】謂學些本領對自己有好處。
【解析】俗話說，“能者多勞”。多勞，是因為多能。多能的人往往受人歡迎，受人歡迎的人日子會過得紅紅火火。因為多能的人對社會作出的貢獻多，能滿足人們不同的需求，這樣既能讓大家過得開心，自己也能獲得相應的報酬，何樂而不為？所以說，藝多不壓身，藝少才是問題。
幼而學，壯而行
【釋義】年幼時努力學習，長大後就可施展才幹。
【解析】小時候沒有社會經驗，隻能學習理論知識。長大了有了社會責任，要為社會創造財富，要養活自己，所以就得從事生產實踐活動。這時候，小時候學到的理論就要聯係到實際中去。如果小時候所學的理論知識紮實，又能很好地加以運用，那就前途不可限量。如果小時候學習不好，長大後可能就會受到影響；但是如果小時候學習好，長大後不會運用，那也是事倍功半。
學貴專門，識須堅定
【釋義】學習要講究專一，見識要正確而堅定。
【解析】通曉各個學科，並在這些學科裏都取得成就，那自然是天才、神人。可是普通人難以望其項背，普通人一輩子隻能做一件事，還不一定做得好。所以術業一定要專攻。
一個人對於事物的判斷，一定要堅定，不能人雲亦雲。
睡在樹下等棗子
【釋義】比喻做夢想好事。
【解析】《冷眼觀》第二十九回：“他那個人叫做‘今日不談明日事，這山望見那山高。睡在樹下等棗子，掩著耳朵咬核桃’。”睡在樹下等棗子與守在樹邊等兔子有異曲同工之妙，都是兩個大懶漢妄圖發大財的故事。也許他們睡在樹邊的時候，做的夢是黃粱美夢，夢中要風得風，要雨得雨，夢醒時分，卻是兩手空空，一聲歎息。人不能整天仰首向天，以期天上掉餡餅。而應該通過實際的行動，辛勤的勞動，獲得生活的回報。