第一節電子媒介時代文藝的發展
電子媒介出現以後，圖像文化異軍突起急劇擴張，使傳統的文學閱讀和藝術接受遭到了空前的危機，文藝受到了市場和讀者的挑戰。從創作來看，消費性、娛樂性的類型化寫作越來越盛行，各種表演性的、追求媒介效應的行為藝術也大行其道，大眾也逐漸接受和認同這種純消費性的、娛樂性的創作，並熱衷於文藝的“媒介事件”。就文藝批評來說，批評家也在追求多元化話語時迷失了基本的道德倫理和價值關懷。於是，關於“圖像化擴張”、“文學性的堅守”、“文學的邊緣化”、“藝術的終結”和“文藝批評的倫理”等的討論就成"了近幾年文藝理論界的熱點話題。我們應該正視電子媒介及其導引的圖像文化和消費主義的價值觀已經對文藝生態形成了客觀性的影響，但也應該承認文藝還會向前發展甚至重新迎來繁榮的局麵。不過，要發展文藝事業，要使文藝生產為構建精神文明服務，需要在以下幾個方麵做出努力：
一、建立和諧的批評生態
和諧的文藝生態是文藝發展的一個重要前提，但和諧的文藝環境的建設，需要作家與批評家對話，作家與作家對話，批評家與批評家對話。同時，年老的藝術家與批評家和年輕的藝術家與批評家之間也要對話。有了對話，就會有相互的理解和包容，同時，有了對話，才能為文藝的發展共同努力。具體來說，建立和諧的文藝生態，需要解決三個方麵的問題：
1.話語多元與價值一致的問題。30年前，文藝批評曾經出現過“一元話語”和“二元思維”，那是政治意識形態強烈幹預文藝創作和批評的結果，屬於文藝的非常態。改革開放以來，思想解禁，文化解禁，作家、藝術家的主體創造能力得到了充分的舒展和發揮，文藝創作與批評也越來越自由和多元化。特別是進人新世紀以來，隨著電子媒介和數字媒介的興起，文藝創作與批評有了新的平台和話語空間，文藝批評更加呈現了多元的格局。尤其是隨著新聞出版市場放開和中外學術交流的日益增多，西方文藝理論新觀點和新著述被大量引進，文藝批評出現了“話語熱”，以至於有學者擔憂“西方話語”會對中國文學進行殖民而使中國文藝理論失去審美效力。應該說，“話語熱”並不是一件壞事，中國文藝理論批評麵對新的時代、新的經驗，不但需要激發自身的活力，而且也需要在新舊的觀念碰撞中得以刷新和更迭自身的理論話語。
但令人擔憂的是，文藝批評在強調話語多元時，忽視了價值一致性的思考。在包容多種風格流派和多種審視維度的同時，否定了文藝批評的價值底線和道德關懷。從實際的情況看，許多批評家過於熱衷於“話語”的生產，比如貼標簽、命名和製造理論批評新術語等，不完全是西方文藝理論的有效借用，所以，與其說是積極地參與文藝建設，還不如說是為了爭奪文化權利。因為這些批評家深知，“新的話語”就是一種新的文化符號，而文化場域內部的權利之爭就是文化符號權利之爭，也就是說，“新的話語”是批評家一種顛覆已有權威的武器，隻有“新的話語”能夠推翻以往的美學信仰、文化信條和審美尺度，隻有“新的話語”能夠促使批評家獲得文化的支配權。這種對“話語”生產的過分熱衷導致的後果，就是一些新的批評麵孔進人了文化場域，並獲得了一定的文化資本，擁有一定的文化位置，但文藝批評的價值維度就被消解了。可以想象，文藝批評一旦變成了名利場，變成了文化權利角逐的領地，文藝批評家還能堅守藝術的靈魂和操守嗎？高小康在一篇文章裏，批評過當前文學批評不斷創立門派和任意貼標簽的現象，他認為“標新立異的分類名稱往往因為聳動視聽而產生社會影響。這種批評操作對批評家知名度提高的作用自不待說，對作家的作品和出版商顯然也有好處。但這些名目越來越多的文學標簽對於理解作品卻少有幫助，而且常常因為標簽含義的模糊或對作家作品風格分類的任意性而遮蔽了具體作品意義的獨特性和豐富性，從而誤導讀者”。
文藝批評的話語需要多元化，而且在正常的自由的文化環境裏，文學批評的話語肯定是多元的，但話語多元主要是審視文藝現象的視角不同，透視文藝本質的方法論不同。話語多元並不等於價值多元，並不是評價文藝的尺度和標準的多樣化和遊移化。如果評價藝術的尺度五花八門和遊移不定，就會造成文藝批評失範、失信和失效。所謂失範，就是文藝批評失去基本的藝術尺度和標準，出現人人都有自己的標準，這樣一來，文藝的普遍性原則受到質疑，文藝再也不可能形成精神支柱的品格，文壇就會變成一鍋亂粥。所謂失信，就是文藝批評一旦失去了標準，就會失去了公正性和可信度，這樣的文藝批評不但作家、藝術家不買賬，普通的讀者也會置若罔聞，甚至不屑一顧。所謂失效，就是文藝批評失去效力，失去對社會文化的建構力和引領力，也會失去對人心世界的熏陶、洗禮與提升。